تفريغ الشريط

يؤمن أهل السنة أن العبد له قدرة ومشيئة وعمل له قدرة خلقها الله، خلق الله العبد وخلق له قدرة وإرادة، له قدرة وإرادة ومشيئة وعمل، ولكن الله خالقه وخالق قدرته ومشيئته، أعطاه الله القدرة والإرادة فهو يفعل باختياره؛ ولهذا قال المؤلف -رحمه الله-: ويؤمنون بأن العبد له قدرة ومشيئة وعمل وأنه مختار؛ والإنسان يحس بهذا من نفسه، أنت حينما تكون في البيت تستطيع أن تأتي إلى الدرس وتستطيع أن تجلس، ما أحد يمنعك، مختار، فكيف يقال: إن العبد مجبور؛ ولا يسمونه مجبورا إذ المجبور من أكره على خلاف اختياره، والعبد ليس مكره على خلاف اختياره، والله -سبحانه وتعالى- جعل العبد مختارا لما يفعله، فهو يعني: العبد، مختار مريد والله خالقه وخالق اختياره، والعبد له مشيئة ومشيئته تابعة لمشيئة الله، كما قال الله تعالى: وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا .

الله ليس له نظير؛ فإن الله ليس كمثله شيء، يعني كما يقول القدرية مذهب أهل السنة وسط بين القدرية وبين أيش؟ وبين الجبرية والله ليس له نظير، فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله؛ كل النسخ هكذا عندكم؟... الجملة الأولى مجملة وما بعدها تفصيل لها.

الله خالقه وخالق اختياره.

يعني العبد، وهذا ليس له نظير فتكون مكملة... +

ماذا يكون معناها؟ كيف؟ ما يظهر المعنى.

الله خالقه وخالق اختياره، وهذا ليس له نظير.

ليس له نظير، خلقه وخلق اختياره، أيش يكون المعنى؟ الجملة الأولى أيش تفهمها؟...+ إذا رجعت إلى قوله: إن الله ليس له نظير، فالله ليس له نظير، لعل الأصل "والله ليس له نظير"، ثم جاء تفصيلها فقال: "فإن الله" هذا بيان لقوله: ليس له نظير، فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، فهي القصد منها الرد على من؟ الرد على القدرية الذين يجعلون له نظيرا وهو العبد يخلق فعل نفسه، يعني: شبهوا الله بالخلق، + مختار ومريد يصير المعنى والعبد ليس له نظير وهذا ما يستقيم، مختار مريد تعود إلى العبد.. له اختيار، الثقلان وغير الثقلين، والحيوانات لها اختيار والطيور لها اختيار وإرادة وهم.. +

المعنى: أن الله ليس له نظير، ثم فصل هذه الجملة فقال: فإن الله ليس كمثله شيء؛ هذا بيان لقوله: ليس له نظير، فإن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، الله لا يشابه المخلوق في ذاته، ولا في صفاته، المخلوقون لا يشابهون الله لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله، نعم.