قوله: الْعَالَمِينَ العالم كل من سوى الله، سمي بذلك لأنه علامة على وجود خالقه وموجده ووحدانيته، وأنه مستحق للعبادة كما قيل:

فوا عجبا كيف يُعْصَى الإله

أم كــيف يجحــده الجــاحد

وفي كل شـيء آيـــة

تـدل علــى أنــه واحـــد

ويروى أن أعرابيا سئل عن الله فقال: يا سبحان الله! البعرة لتدل على البعير، وإن الأثر ليدل على المسير، فسماء ذات أبراج، وأرض ذات فجاج، وبحر ذات أمواج.. -لعله بحار نعم- وبحار ذات أمواج، ألا يدل ذلك على وجود اللطيف الخبير؟!

ففي هذه الآية نزه نفسه -سبحانه- عما لا يليق بجلاله، ثم سلّم على المرسلين، وهذا يقتضي سلامتهم من كل ما يقوله المكذبون لهم، وإذا سلموا من ذلك لزم سلامة كل ما جاءوا به من الكذب والفساد، وأعظم ما جاءوا به هو التوحيد ومعرفة الله -سبحانه وتعالى-، ووصفه بما يليق بجلاله مما وصف به نفسه على ألسنتهم، وإذا سلم ذلك من الكذب والمحال فهو الحق المحض، وما خالفه فهو الباطل والكذب والمحال.

قال ابن كثير -رحمه الله-: ولما كان التسبيح يتضمن التنزيه والتبرئة...