حدثنا عبد بن حميد حدثنا علي بن عاصم عن يحيى البكاء حدثني عبد الله ابن عمر قال : سمعت عمر بن الخطاب يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أربع قبل الظهر بعد الزوال تحسب بمثلهن في صلاة السحر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس من شيء إلا ويسبح الله تلك الساعة ثم قرأ { يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله } الآية كلها
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث علي بن عاصم
ما معنى الآية ( يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله )؟
فائدة من تفسير ابن كثير
فائدة من السلسلة الصحيحة للشيخ الألباني ( 1431 )
حدثنا أبو عمار حدثنا الفضل بن موسى عن عيسى بن عبيد عن الربيع بن أنس عن أبي العالية قال حدثني أبي بن كعب قال : لما كان يوم أحد أصيب من الأنصار أربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة فيهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الأنصار لئن أصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم قال فلما كان يوم فتح مكة فأنزل الله { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولئن صبرتم لهو خير للصابرين } فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كفوا عن القوم إلا أربعة
قال هذا حديث حسن غريب من حديث أبي بن كعب
باب ومن سورة بني إسرائيل
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن الزهري أخبرني سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين أسري بي لقيت موسى قال فنعته فإذا رجل حسبته قال مضطرب رجل الرأس كأنه من رجال شنوءة قال ولقيت عيسى قال فنعته قال ربعة أحمر كأنما خرج من ديماس يعني الحمام ورأيت إبراهيم قال وأنا أشبه ولده به قال وأتيت بإناءين أحدهما لبن والآخر خمر فقال لي خذ أيهما شئت فأخذت اللبن فشربته فقيل هديت الفطرة أو أصبت الفطرة أما إنك لو أخذت الخمر غوت أمتك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
اللبن الذي شربه النبي صلى الله عليه وسلم هل هو من لبن الجنة وكذلك الخمر ؟
هل أسماء السور توقيفية ؟
هل اللبن المذكور في الحديث هو المعروف الآن أم المراد به الحليب ؟
حدثنا إسحاق بن منصور أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن قتادة عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بالبراق ليلة أسري به ملجما مسرجا فاستصعب عليه فقال له جبريل أبمحمد تفعل هذا ؟ فما ركبك أحد أكرم على الله منه قال فارفض عرقا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ولا نعرفه إلا من حديث عبد الرزاق
حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدروقي حدثنا أبو ثميلة عن الزبير بن جنادة عن ابن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتهينا إلى بيت المقدس قال جبريل بإصبعه فخرق بها الحجر وشد به البراق
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن عقيل عن الزهري عن أبي سلمة عن جابر بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لما كذبتني قريش قمت في الحجر فجلا الله لي بيت المقدس فطفقت أخبرهم عن آياته وأنا أنظر إليه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن مالك بن صعصعة و أبي سعيد و ابن عباس
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس في قوله : { وما جعلنا الرؤيا التي أريناك إلا فتنة للناس } قال هي رؤيا عين أريها النبي صلى الله عليه وسلم ليلة أسري به إلى بيت المقدس قال { والشجرة الملعونة في القرآن } هي شجرة الزقوم
قال هذا حديث حسن صحيح
يقول بعض الرافضة إن شجرة الزقوم هي بني أمية فهل ورد شيء في ذلك ؟
حدثنا عبيد بن أسباط بن محمد قرشي كوفي حدثنا أبي عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا } قال : تشهد ملائكة الليل وملائكة النهار
قال : هذا حديث حسن صحيح
وروى علي بن مسهر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة و أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه
( م ) حدثنا بذلك علي بن حجر حدثنا علي بن مسهر عن الأعمش فذكر نحوه
هل صح ما ورد من تفسير الآية في قوله ( مشهودا ) أي من الرب سبحانه وتعالى حيث يستمر نزوله إلى طلوع الفجر ؟
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبيه عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله { يوم ندعو كل أناس بإمامهم } قال يدعى أحدهم فيعطى كتابه بيمينه ويمد له في جسمه ستون ذراعا ويبيض وجهه ويجعل على رأسه تاج من لؤلؤ يتلألأ فينطلق إلى أصحابه فيرونه من بعيد فيقولون اللهم أئتنا بهذا وبارك لنا في هذا حتى يأتيهم فيقول أبشروا لكل رجل منكم مثل هذا قال وأما الكافر فيسود وجهه ويمد له في جسمه ستون ذراعا على صورة آدم فيلبس تاجا فيراه أصحابه فيقولون نعوذ بالله من شر هذا اللهم لا تأتنا بهذا قال فيأتيهم فيقولون اللهم أخزه فيقول أبعدكم الله فإن لكل رجل منكم مثل هذا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
و السدي اسمه إسماعيل بن عبدالرحمن
هل السدي هذا هو الذي يأتي في كتب التفسير ؟
يقول عندنا بعض المقلدين يزعمون أننا ننادى بأسماء أئمتنا ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) أما غير المقلدين كالسلفين فلا ينادون ؟
حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن داود بن يزيد الزعافري عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله { عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا } سئل عنها قال هي الشفاعة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن و داود الزعافري هو داود الأودي بن يزيد بن عبد الله وهو عم عبد الله بن إدريس
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال : دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم مكة عام الفتح وحول الكعبة ثلثمائة وستون نصبا فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عليه وسلم يطعنها بمخصرة في يده وربما قال بعود ويقول { جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا } { جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد } قال هذا حديث حسن صحيح وفيه عن ابن عمر
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا جرير عن قابوس بن أبي ظبيان عن أبيه عن ابن عباس قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ثم أمر بالهجرة فنزلت عليه { وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
بعض الطلبةإذا جاء إلى قاعة الإختبار يقرأ هذه الآية ( وقل ربي أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق ) فهل يصح هذا؟
فائدة حول تصحيح أبي الأشبال الزهيري حديث (اتقوا فراسة المؤمن ) في تحقيقه لجامع بيان العلم وفضله
