عناصر الشريط

1. تتمة قراءة النظم إلى قوله.. أهل الكلام ومنطق اليونان
2. بيان أن أهل الحديث هم أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم
3. التعليق علة قول الناظم: يا مبغضا أهل الحديث وشاتما*** أبشر بعقد ولاية الشيطان أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ***ـن الله والايمان والقرآن أو ما علمت بأن أنصار الرسو***ل هم بلا شك ولا نكران
4. التعليق على قول الناظم: هل يبغض الأنصار عبد مؤمن*** أو مدرك لروائح الإيمان شهد الرسول بذاك وهي شهادة*** من أصدق الثقلين بالبرهان
5. ( بيان أن من نصر الدين فهو مثل أنصار النبي صلى الله عليه وسلم ) أو ما علمت بأن خزرج دينه*** والأوس هم أبدا بكل زمان ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله*** ما خالفوه لأجل قول فلان لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ***ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
6. ( بيان أن أهل الحديث انحازوا إلى النصوص وأما غيرهم فنحازوا إلى الشيوخ ) لما تحيزتم إلى الأشياخ وانـ***ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن نسبوا إليه دون كل مقالة*** أو حالة أو قائل ومكان
7. هذا انتساب أولي التفرق نسبة*** من أربع معلومة التبيان ( القراءة من الشرح حول معنى هذا البيت )
8. ( غضب أهل البدع في انتساب أهل الحديث إلى رسول الله فوضعوا لهم ألقابا قبيحة ومعنى اللقب ) فلذا غضبتم حيثما انتسبوا إلى*** خبر الرسول بنسبة الإحسان فوضعتم لهم من الألقاب ما*** تستقبحون وذا من العدوان
9. التعليق على قول الناظم: ما ضرهم والله بغضكم لهم*** إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
10. التعليق على قول الناظم: هم يشهدونكم على بطلانها*** أفتشهدونهم على البطلان
11. ( بيان أن عداوة أهل البدع لأهل الحديث لغرض دنيوي ) يا من يعاديهم لأجل مآكل*** ومناصب ورياسة الإخوان تهنيك هاتيك العداوة كم بها*** من حسرة ومذلة وهوان ولسوف تجني غبها والله عن*** قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
12. التعليق على قول الناظم: فإذا تقطعت الوسائل وانتهت*** تلك المآكل في سريع زمان فهناك تقرع سن ندمان على التـ*** ـفريط وقت السير والإمكان
13. التعليق على قول الناظم: وهناك تعلم ما بضاعتك التي*** حصلتها في سالف الأزمان إلا الوبال عليك والحسرات والـ***ـخسران عند الوضع في الميزان قيل وقال ما له من حاصل*** إلا العناء وكل ذي الأذهان
14. ( أن ما ينفع في الآخرة والنار إلا اتباع الوحي والعمل به ) والله ما يجدي عليك هناك إلا*** ذا الذي جاءت به الوحيان والله ما ينجيك من سجن الجحيـ***ـم سوى الحديث ومحكم القرآن والله ليس الناس إلا أهله*** وسواهم من جملة الحيوان
15. التعليق على قول الناظم: ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن*** قرب وتقرع ناجذ الندمان رفعوا به رأسا ولم يرفع به*** أهل الكلام ومنطق اليونان
16. سؤال ما معنى الغي وما معنى الغب
17. سؤال حول النسب الأربع
18. سؤال حول قول الناظم: فلذا غضبتم حيثما انتسبوا إلى خبر الرسول بنسبة الإحسان
19. القراءة من قول الناظم: قيل وقال ما له من حاصل..إلى قوله.. الماء للدلب العظيم الشان
20. ( ضرب مثال لما لم ينتفع بما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم ) فهم كما قال الرسول ممثلا*** بالماء مهبطه على القيعان لا الماء تمسكه ولا كلأ بها*** يرعاه ذو كبد من الحيوان هذا إذا لم يحرق الزرع الذي*** بجوارها بالنار أو بدخان
21. والجاهلون بذا وهذا هم زوا***ن الزرع أي والله شر زوان وهم لدى غرس الإله كمثل غر***س الدلب بين مغارس الرمان يمتص ماء لزرع مع تضييقه*** أبدا عليه وليس ذا قنوان( معنى زوان والدلب وضرب مثال للمعطلة وأهل الحديث )
22. التعليق على قول الناظم: ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ***ـصار الرسول فوراس الإيمان
23. ( ثناء الناظم على أنصار الرسول صلى الله عليه وسلم ) فعليه من قبل الإله تحية*** والله يبقيه مدى الأزمان لولاه ما سقي الغراس فوق ذا*** ك الماء للدلب العظيم الشان
24. التعليق على قول الناظم: فالغرس دلب كله وهو الذي*** يسقى ويحفظ عند أهل زمان
25. القراءة من قول الناظم: لولاه ما سقي الغراس فوق ذاك..إلى آخر الفصل
26. ( معنى مصاره وضبطه ) فالغرس دلب كله وهو الذي*** يسقى ويحفظ عند أهل زمان فالغرس في تلك الحضارة شارب*** فضل المياه مصاره البستان
27. ( بيان أن المعطلة عطلوا النصوص وخطرهم على الدين وضرب مثال لهم بالحطاب مع البستان ومعنى الفوس ) لكنما البلوى من لحطاب قطـ***ـاع الغراس وعاقر الحيطان بالفوس يضرب في أصول الغرس كي*** يجتثها ويظن ذا إحسان
28. التعليق على قول الناظم: ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد*** في ذا سوى التثبيت للعيدان
29. التعليق على قول الناظم: يا خيبة البستان من حطابه*** ما بعد ذا الحطاب من بستان في قلبه غل على البســتان فهـ***ـو موكل بالقطع كل أوان
30. ( حقيقة الجهال وعلمائهم الأشرار ) فالجاهلون شرار أهل الحق والـ***ـعلماء سادتهم أولو الإحسان والجاهلون خيار أحزاب الضلا***ل وشيعة الكفران والشيطان وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ***ـق الله آفة هذه الأكوان
31. القراءة من قول الناظم: فصل في تعيين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته عليه الصلاة والسلام..إلى قوله.. فالحكم ما حكمت به النصان
32. يا قوم فرض الهجرتين بحاله*** والله لم ينسخ إلى ذا الآن ( بيان أن الهجرة لم تنسخ حكمها ومعنى حديث:" لا هجرة بعد الفتح " )
33. ( بيان الهجرة الأول وهي إخلاص العبادة لله وحده وبيان تفاوت الناس في ذلك ) فالهجرة الأولى إلى الرحمن بالـ***إخلاص في سر وفي إعلان حتى يكون القصد وجه الله بالـ***أقوال والأعمال والإيمان
34. ( الكلام على الحب في الله والبغض فيه والإعطاء والمنع لله ) ويكون كل الدين للرحمن ما***لسواه شيء فيه من إنسان والحب والبغض اللذان هما لـ***ـكل ولاية وعداوة أصلان لله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ***ـع اللذان عليهما يقفان
35. ( بيان أن الإخلاص لله هو شطر الدين وهي متابعة الرسول والتحكيم إليه وإلى شرعه ) والله هذا شطر دين الله*** والتحكيم للمختار شطر ثان وكلاهما الإحسان لن يتقبل الرحـ***ـمن من سعي بلا إحسان