حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وعلى بن محمد قالا : حدثنا وكيع قال : حدثنا يحيى بن أبي حية أبو جناب الكلبي عن أبيه عن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا عدوى ولا طيرة ولا هامة ) . فقام إليه رجل أعرابي فقال يا رسول الله : أرأيت البعير يكون به الجرب فتجرب الإبل كلها ؟ قال : ( ذلكم القدر . فمن أجرب الأول ؟ ) .
هل يصح أن يقول الإنسان الله أمرضني ؟
مالحكم فيمن لا يجالس المريض خوفا من إنتقال العدوى خصوصا الذي هو مصاب بالأمراض الخطيرة كالإيدس والفيروس الكبدي ؟
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا يحيى بن عيسى الجرار عن عبد الأعلى بن أبي المساور عن الشعبي قال : لما قدم عدي بن حاتم الكوفة أتيناه في نفر من فقهاء أهل الكوفة . فقلنا له : حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : أتيت النبي صلى الله عليه و سلم فقال : ( يا عدي بن حاتم أسلم تسلم ) قلت : وما الإسلام ؟ قال : ( تشهد أن لا إله إلا الله وأني رسول الله وتؤمن بالأقدار كلها خيرها وشرها حلوها ومرها ) .
تنبيه على زوائد ابن ماجه .
حدثنا محمد بن عبد الله بن نمير قال : حدثنا أسباط بن محمد قال : حدثنا الأعمش عن يزيد الرقاشي عن غنيم بن قيس عن أبي موسى الأشعري قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( مثل القلب مثل الريشة تقلبها الرياح بفلاة ) .
ما هي مناسبة الحديث في ذكره في باب القدر ؟
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا خالي يعلي عن الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن جابر قال : جاء رجل من الأنصار إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال : يا رسول الله إن لي جارية أعزل عنها ؟ قال : ( سيأتيها ما قدر لها ) فأتاه بعد ذلك فقال : قد حملت الجارية فقال النبي صلى الله عليه و سلم : ( ما قدر لنفس شيء إلا هي كائنة ) .
ما حكم العزل ؟
حدثنا علي بن محمد قال : حدثنا وكيع عن سفيان عن عبد الله بن عيسى عن عبد الله بن أبي الجعد عن ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها ) .
هل الجملة الأخيرة التي في الحديث : (وإن الرجل ليحرم الرزق بخطيئة يعملها ) صحيحة المعنى ؟
حدثنا هشام بن عمار قال : حدثنا عطاء بن مسلم الخفاف قال : حدثنا الأعمش عن مجاهد عن سراقة بن جعشم قال : قلت يا رسول الله : العمل فيما جف به القلم وجرت به المقادير أم في أمر مستقبل ؟ قال : ( بل فيما جف به القلم وجرت وبه المقادير وكل ميسر لما خلق له ) .
حدثنا محمد بن المصفى الحمصي قال : حدثنا بقية بن الوليد عن الأوزاعي عن ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( إن مجوس هذه الأمة المكذوبون بأقدار الله إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم وإن لقيتموهم فلا تسلموا عليهم ) .
تنبيه على زوائد ابن ماجه .
ورد في الحديث : ( الشؤم في ثلاثة المرأة والدار والفرس ) فما المراد بهذا الحديث ؟ هل ورد في السنة ما يدل على جواز تغيير المسكن والمركب في حالة حدوث الشؤم منها ؟
الرجاء تصويب الآتي : كل من تكلم في القدر وحاول أن يقربه في الأذهان وضرب الأمثلة لذلك منتهاه إلى قوله صلى الله عليه وسلم : ( إعملوا ) فهذا هي الإجابة تبقى إلى يوم الدين ؟
هل يستفاد من هذا الحديث : ( إن مجوس هذه الأمة المكذوبون بأقدار الله ) أن نبتعد على أهل البدع فلا ننصحهم حتى يتركوا بدعتهم لأن بعض الناس يستدل بهذا على هجر أهل البدعة وعدم نصيحتهم ؟
في حديث الأمس محاجة آدم لموسى وفيه ( قبل أن يخلقني بأربعين سنة )، هل يوجد علاقة بين ما قاله الحافظ ابن كثير رحمه الله أن آدم بقي مجندل في طينته أربعين سنة هل توجد علاقة بين هذا وما ذكر في حديث محاجة آدم لموسى ؟
كيف الجمع بين قوله تعالى : (( قد أفلح من زكاها )) وقوله : (( فلا تزكوا أنفسكم )) ؟
فا ئدة : وجد جزء شرح لابن الملقن على ابن ماجه .
قوله : ( لا عدوى ) يعني لا عدوى بذاتها أو بأصلها أو لا فرق ؟
هل يستفاد من الحديث الأخير أن من ينكر القدر لا يصلى عليه إذا مات لقوله : ( وإن ماتوا فلا تشهدوهم ) أي لاتصلوا عليهم أو لا تشهدوا جنازتهم ؟
شرب حبوب منع الحمل هل تأخذ حكم نفسه في العزل ؟
ما صحة ما جاء في العزل : ( ذلك الوأد الخفي ) ؟
ما هي الفائدة من الدعاء مع أن القضاء والقدر لا مرد له ؟
