تفريغ الشريط

ما تضمنته خطبة الكتاب

بدأ بالبسملة اقتداء بالكتاب العزيز، وعملا بحديث: كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله فهو أبتر، أو أقطع الحديث وإن كان فيه ضعف لكن له طرق.

الله: أعرف المعارف، لفظ الجلالة أعرف المعارف، وهو علم على الرب -سبحانه وتعالى- ومتضمن لصفة الألوهية، فالله ذو الألوهية والعبودية على خلقه أجمعين كما قال ابن عباس وأصل الله: الإله، ثم حذفت الهمزة، فاجتمعت لامين إحداهما ساكنة، أدغمت إحداهما في الأخرى فصارت الله، أصل الله: الإله، سهلت الهمزة، ثم اجتمع التقى لامين أدغمت إحداهما في الأخرى فصارت الله، فالله اسم مشتق مشتمل على صفة الألوهية، وهو أعرف المعارف، أعرف المعارف لفظ الجلالة، وهو علم على الرب -سبحانه وتعالى-، لا يطلق على غيره سبحانه، وكل الأسماء راجعة إليه. نعم.

وكذلك الرحمن من الأسماء المختصة بالله -عز وجل-، لا تطلق على غيره، وهو اسم مشتمل على صفة الرحمة، كل أسماء الله مشتقة مشتملة على الذات، على الاسم، تدل على الذات وعلى الصفة والرحمن لا يسمى به غير الله، لا يطلق على غير الله؛ ولهذا لما تسمى مسيلمة الكذاب الذي ادعى النبوة تسمى بالرحمن لزمه وصف الكذب، فصار لا يطلق مسيلمة إلا يلصق به الكذب فيقال: مسيلمة الكذاب ؛ لأنه تسمى باسم من أسماء الله، لما تسمى مسيلمة بالرحمن لزمه وصف الكذب، صار ملازما لاسمه، فلا ينطق مسيلمة إلا ويلصق به الكذب فيقال: مسيلمة الكذاب مع أنه ادعى النبوة غيره، الأسود العنسي في اليمن ادعى النبوة، ولا يقال الأسود العنسي الكذاب، وهو كذاب، لكن مسيلمة اختص بلزوم الوصف لما تسمى باسم الرحمن، فلزمه وصف الكذب ملازما لا ينفك عنه، نسأل الله السلامة والعافية. نعم.

الرحيم من أسماء الله وليست مختصة، تطلق على المخلوق تطلق عليه وعلى غيره؛ ولهذا وصف النبي -صلى الله عليه وسلم- بأنه رحيم كما قال الله تعالى: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ .

هذه من الأسماء المشتركة، الرحمن، العزيز، وما أشبه ذلك من الأسماء المشتركة، والحيّ، والعليّ. نعم.