تفريغ الشريط

نعم، واليدان لله ثابتتان في القرآن والسنّة كما قال -سبحانه-: بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ وقال -سبحانه-: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ اليدان ثابتتان حقيقتان، وقال في الحديث الآخر: يمين الله ملأى لا تغيضها نفقة، سحّاء الليل والنهار وقال: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يحلف يقول: والذي نفسي بيده، إثبات اليد لله عز وجل.

"اليد" المراد بها الجنس، وهما يدان حقيقتان، وأهل التعطيل بعضهم يفسّر "اليد" بالقدرة، وبعضهم يفسرها بالنعمة، هذا باطل؛ لأن تفسيرها بالقدرة معناه لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ يعني: بقُدرتَيَّ، فالقدرة مثنَّاة، وكذلك النعمة: بنعمتيَّ، هذا باطل! نعم الله كثيرة، ليست اثنتان، فيفسد المعنى.

والصواب الذي دلت عليه النصوص والذي عليه أهل السنة والجماعة: إثبات اليدين لله -عز وجل- كما يليق بجلاله وعظمته، يدان حقيقتان لا يشابهه -سبحانه وتعالى- فيها أحدا من خلقه، فتفسير اليد بالقدرة أو بالنعمة هذا هو سبيل أهل التأويل وأهل التحريف. نعم.

نعم، ووردت "اليد" مفردة: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ المراد به هو الجنس، جنس اليد، ووردت مجموعة: أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا هنا الأيدي مجموعة ومضافة إلى ضمير الجمع، ليس المراد بها "اليد" هنا، المراد بها القوة والقدرة من آدَ يَئِيدُ المجموعة؛ لأنها جُمعت وأضيفت إلى ضمير الجمع.

أما في التثنية فإنها جاءت "اليد" مثناة مضافة إلى ضمير الربّ -سبحانه وتعالى- لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ بَلْ يَدَاهُ فتثنية اليدين أضيفت إلى ضمير الواحد وهو الله -سبحانه وتعالى- لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ والآية الأخرى: بَلْ يَدَاهُ أضيفت إلى ضمير المتكلم، والثانية أضيفت إلى ضمير الغائب، فهما يدان حقيقتان.

أما "اليد" المفردة المراد بها جنس اليد، وأما "أيدينا" يعني: ما خلقنا بقوتنا وقدرتنا، نعم.

يعني: المراد الجنس، الإفراد هو الجنس، جنس اليدان، المراد جنس اليد، فإذا ضممتها إلى النص الآخر "بل يداه" تبيّن أن المراد اليدان، وهنا المراد جنس اليد، نعم.