تفريغ الشريط

وهذا فيه إثبات المجيء والإتيان لله وهو من الصفات الفعلية على ما يليق بجلال الله وعظمته وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا يوم القيامة هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمَامِ وَالْمَلَائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ هذه من الصفات الفعلية: هو فعل يفعله -سبحانه- كما يليق بجلاله وعظمته، المجيء والإتيان لا يشبه مجيء المخلوق ولا إتيان المخلوق.

نُثبت المجيء والإتيان، ولا نكيف: لا نقول إنه كمجيء المخلوق، كإتيان المخلوق، إنه يلزم من الحركة والانتقال، + ونثبت المجيء والإتيان لله على ما يليق بجلاله وعظمته، نعم.

يعني: في يوم القيامة يحاسب الله الخلائق، في الحديث أنه قال: لتتبع كل أمة ما تعبد فمن كان يعبد الشمس يتبع الشمس، ومن كان يعبد القمر يتبع القمر، ومن كان يعبد النجوم يتبع النجوم، ويلقون في النار، حتى تبقى هذه الأمة، وفيها منافقوها، فيأتيهم الله -تعالى- فيه إثبات "الإتيان"، نعم.

أهل التعطيل يقولون: وَجَاءَ رَبُّكَ أي: جاء أمره؛ ولهذا تجد صاحب "الجلالين" عند تفسير الآية قال: وَجَاءَ رَبُّكَ يقول: أي أمره، هذا تأويلٌ…، الصواب: أن هذا وصف لله، المجيء لله، وصف له، يعني: يجيء الرب -سبحانه وتعالى- بنفسه، يجيء الله مجيئًا يليق بجلاله وعظمته، لا يشبه المخلوقين، نعم.