تفريغ الشريط

هذا حديث فيه إثبات صفة "العَجب" كما يليق بجلال الله وعظمته من الصفات الفعلية أيضًا، ليس كعجب المخلوق.

"يعجب ربك من الشاب ليست له صبوة"، يعني: الشاب الملتزم بطاعة الله وليس له صبوة، أي: انحراف؛ لأن الغالب أن الشباب له نزوة، فإذا التزم الشاب بطاعة الله فهذا يعجب الله منه، كما في الحديث الآخر: سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله … وذكر فيهم: شاب نشأ في عبادة الله .

فالعجب ثابت، وفي قراءة في سورة "الصافات": بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ وفي قراءة قرئت الآية: ( بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُون ) على هذه القراءة "بل عجبتُ" فيه إثبات العجب لله، في القرآن وفي السّنة على قراءة "بل عجبتُ ويسخرون"، وقراءة حفص المعروفة، قراءتنا: بَلْ عَجِبْتَ الخطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ لكن القراءة الأخرى: ( بَلْ عَجِبْتُ وَيَسْخَرُون ) الضمير يعود إلى الله، فيكون فيه إثبات "العَجب" في القرآن وفي السُّنة.

لأن الله -تعالى- يعلم كل شيء لَا يَخْفَى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ ولا يمكن أن يوصف الله بهذا، هذا من وصف المخلوق الجاهل، المخلوق مهما بلغ عنده نقص، عنده جهل، تخفى عليه بعض الأسباب، فإذا خفيت عليه بعض الأسباب ثم بُلِّغ بشيء تعجب واندهش، نعم.

مجازاة الإنسان، مجازاة يعنى: يجازي.. الجزاء يكون بالثواب أو بالعقاب، يجازي على صنيعه، "يعجب ربك"، يعني: يجازيهم ويثيبهم.

المجازاة هي الجزاء، الله -تعالى- يجازي العباد يوم القيامة بالثواب وبالعقاب، فالثواب مجازاة، والعقاب مجازاة، نعم....