تفريغ الشريط

نعم، ما يسأل عما يفعل، لأنه حكيم -سبحانه وتعالى-، ما يقال لله سبحانه ما يفعل؟ لأنه يفعل بالقدرة بالإرادة، كما يقوله: من ينكر الحكم والتعليل، وهم الجبرية من الأشاعرة والجهمية ينكرون أن يكون الله حكيم، هذا من أبطل الباطل، والله -سبحانه- لا يسأل عما يفعل، لكونه يفعل بالإرادة والمشيئة.

والصواب، لا يسأل عما يفعل، لأنه حكيم لكمال حكمته ومصلحته، ولما يترتب على تقديره -سبحانه وتعالى- للمصلحة والرحمة، فهو ما يسأل لكمال حكمته، وهم يسألون -العباد يسألون-، لأنهم مأمورون مربوبون، مقهورون، فهم مسئولون، العباد والمخلوقون مسئولون، أما الله فليس فوقه أحد يسأله، فهو لا يسأل؛ لكمال حكمته -سبحانه وتعالى-، نعم.

نعم، الإيمان بالقدر أحد أصول الدين، أحد أصول الإيمان، من لم يؤمن بالقدر فليس بمؤمن.

الإيمان بالله، هذا الأصل الأول، الأصل الثاني: الإيمان بالملائكة، الأصل الثالث: الإيمان بالكتب، الأصل الرابع: الإيمان بالرسل، الأصل الخامس: الإيمان باليوم الآخر، الأصل السادس: الإيمان بالقدر، هذه أصول ستة، وهي أصول اتفقت عليها الرسل، والشرائع وأجمع عليها المسلمون من جحد واحدا منها، خرج من دائرة الإسلام، وصار من الكافرين -نسأل الله السلامة والعافية-، فالإيمان بالقدر أصل من أصول الإيمان، وأصل من أصول الدين، لا يصح إيمان العبد، ولا إسلامه إلا بالإيمان به، نعم.

نعم، بالنسبة للعبد، بالنسبة للمقدور، المقدر عليه بالنسبة للمخلوق، أما بالنسبة للخالق فلا يسمى شرا، كما سبق، نعم.

ولقول النبي -صلى الله عليه وسلم- في الحديث الصحيح، هذه فاتت على المؤلف -رحمه الله-: والشر ليس إليك يعني الشر المحض الذي لا حكمة في تقديره، لا يوجد ليس يوجد، نعم. ما يوجد شر محض أبدا، جميع الشرور الموجودة كلها شرور نسبية، أما الشر المحض، يعني الذي من جميع الوجوه لا يوجد، والشر المحض تفسيره، هو الذي لا حكمة في إيجاده وتقديره، هذا لا يوجد، فالشرور الموجودة كلها نسبية، نعم.