تفريغ الشريط

نعم، هذا من أشراط الساعة لا بد من الإيمان بها، وهي ثابتة، وأشراط الساعة كما ذكر العلماء هناك أشراط صغرى وأشراط كبرى، فالأشراط الصغرى مضى كثير منها، ولا زلنا فيها الآن، ومنها: بعثة النبي -صلى الله عليه وسلم- فإنه نبي الساعة، قال -عليه الصلاة والسلام-: بعثت أنا والساعة كهاتين، وأشار بالسبابة والوسطى ومنها موته -صلى الله عليه وسلم-، ومنها فتح بيت المقدس ومنها -أيضا- ما حصل من الحروب في عهد الصحابة ومن بعدهم، ومنها ما جاء في الأحاديث، فتنة لا تترك بيتا إلا دخلته، والموتان يأخذ كقعص الغنم، والخسوف بالمشرق والمغرب، ومنها إضاعة الأمانة، وإضاعة الصلوات، ومنها تقارب الأسواق... إلى آخره مما جاء في الأحاديث.

ومنها أشراط الساعة الكبرى التي تتبعها الساعة، وهي عشر:

أولها: المهدي ولم يذكره المؤلف -رحمه الله-، وهو رجل من آل من سلالة النبي -صلى الله عليه وسلم- من سلالة فاطمة اسمه كاسم النبي -صلى الله عليه وسلم-، وكنيته كنيته محمد بن عبد الله المهدي هذا أول أشراط الساعة الكبار، يخرج في آخر الزمان يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا، يبايع له بين الركن والمقام، في وقت ليس للناس فيه إمام، وفي زمنه تكثر فيه الفتن، فتن كثيرة، وأهل السنة والجماعة يحشرون في الشام جهة بيت المقدس

ثم يخرج في زمانه الدجال، رجل من بنى آدم -وهو العلامة الثانية- يدّعي الصلاح أولا، وأنه صالح، ثم ينتقل ويدعي النبوة، ثم ينتقل ويدعي الربوبية، ثلاثة أطوار: أولا يدعي أنه رجل صالح، ثم يدعي أنه نبي، ثم يدعي أنه يقول للناس: أنا ربكم -والعياذ بالله-، ومعه خوارق: يأمر السماء فتمطر، والأرض فتنبت، ويفصل الرجل ويقطعه نصفين، ويستوى قائما، هذا كله أخبر به النبي -صلى الله عليه وسلم- ثابت في الأحاديث الصحيحة، ويمكث في الأرض أربعين: اليوم الأول طوله كسنة، تطلع الشمس لا تغيب إلا بعد سنة، والثاني كشهر -طوله شهر-، والثالث كجمعة، وبقية الأيام مثل أيامنا.

العلامة الثالثة: ثم ينزل عيسى ابن مريم من السماء ويقتل الدجال، خروج الدجال بعد الحرب بعد فتح القسطنطينية تفتتح القسطنطينية ويعلق الناس سيوفهم بالزيتون، ويصيح الشيطان: إن الدجال خلفكم في أهليكم، ونزول عيسى ابن مريم في زمن الدجال فيقتله، ثم يخرج يأجوج ومأجوج في زمن عيسى

هذه أربع متواليات، أربعة أشراط متواليات: المهدي ثم الدجال، ثم عيسى ثم يأجوج ومأجوج ثم تتتابع بقية أشراط الساعة ويبقى ست، منها: الدخان الذي يملأ الأرض، يصيب المؤمن كهيئة الزكام، ويصيب الكافر بشدة عظيمة، ومنها هدم الكعبة -والعياذ بالله-، ومنها نزع القرآن من صاحبه من الصدور، ومن آخرها طلوع الشمس من مغربها والدابة، وهما مقترنتان، فأيهما ما خرجت فالأخرى على إثرها قريبا.

ثم آخر الأشراط، قبل ذلك تأتى ريح طيبة تقبض روح المؤمنين والمؤمنات ثم تأتي آخر ذلك النار تحشر الناس من قعر عدن تسوقهم إلى المحشر، تبيت معهم إذا باتوا وتقيل معهم إذا قالوا، كل هذا دلت عليه الأحاديث ومن تخلف أكلته، تأتى ريح طيبة تأخذ أرواح المؤمنين والمؤمنات فلا يبقى إلا الكفرة فعليهم تقوم الساعة والعياذ بالله. نعم.

قال -تعالى-: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وفي قراءة: "وإنه لعَلَمٌ" أى: نزول عيسى هذا من الأدلة: وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وفي قراءة: "وإنه لعَلَمٌ" وفي قوله: وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ في سورة الزخرف

يكسر الصليب لبيان بطلان ما عليه النصارى من عبادة الصليب، ويقتل الخنزير، وتكون السجدة لله، في الحديث: تكون السجدة أحب إلي من الدنيا وما فيها ؛ لأنهم رأَوْا أشراط الساعة ورأَوْا قرب قيامها. نعم.

قال: حديث صحيح، رواه أحمد وأبو داود وابن حبان والحاكم وصححه ووافقه الذهبي وابن أبي شيبة وابن جرير من حديث أبي هريرة -رضي الله عنه- وصحح إسناده الشيخ أحمد شاكر في تعليقه على المسند".

المسألة فيها اختلاف بين أهل العلم في مكثه: قال بعضهم: يمكث أربعين سنة، في بعضها أن مدة عمره -يعني: قبل رفعه إلى السماء مع نزوله- فتكون سبع سنوات، رفع وهو ابن ثلاث وثلاثين، جاء في بعض الروايات: "يمكث سبع سنين"، فالله أعلم، تحتاج إلى جمع بين أدلة الأحاديث في ++هذا نعم.