تفريغ الشريط

نعم. وهو ممدود على متن جهنم يصعد الناس به إلى الجنة، من صعد وصل إلى الجنة، ومن سقط ففي النار، وعليه كلاليب تخطف من أُمرت بخطفهم، نسأل الله السلامة، على حسب الأعمال، يمرّ الناس عليه على حسب الأعمال، أول زمرة تمر كالبرق الخاطف، ثم كالريح ثم كالطير ثم كأجاود الخيل، ثم رجل يعدو عدوًا - يركض ركضًا - ثم رجل يمشي مشيًا، ثم رجل يزحف زحفًا، حتى تعجز أعمال العباد.

وعلى الصراط كلاليب تخطف من أُمرت بخطفهم، وتلقيه في النار على حسب الأعمال، يتساقط العصاة فيه، يعذبون إلى ما شاء الله ثم يخرجهم الله على حسب جرائمهم، وأما الكفرة فإنهم يساقون إلى النار سوقًا -والعياذ بالله- ليس لهم حسنات، بل تُعدّ عليهم جرائمهم، ثم يساقون إلى النار ويتساقطون فيها -والعياذ بالله- يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا نعم. ++ نعم؟ +++

قول الله تعالى. وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا كَانَ عَلَى رَبِّكَ حَتْمًا مَقْضِيًّا ظاهرها أنهم الزمرة الأولى. نعم.

الصواب أن المراد المرور على الصراط، الورود: هو المرور على الصراط، هذا أصحّ القولين، ولا يلزم من ذلك الدخول، وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وَارِدُهَا يعني: يمرّ عليها ولا يلزم منه الدخول، ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وقال آخرون: المراد بها الدخول لقوله ثُمَّ نُنَجِّي يعني: دخلوا ثم نجوا، والجواب: أنه ما يلزم الدخول، فمن تعرض للخطر يقال نجاه الله منه، ولو لم يصبه نعم.