طلبه للعلم

اسمه:

عبدالرحمن عبدالوهاب الوكيل.

مولده:

ولد في قرية زاوية البقلي - مركز الشهداء - منوفية في 23/6/1913م.

حفظ القرآن الكريم في كُتَّاب القرية ثم التحق بالمعهد الديني في طنطا وقد مكث يدرس تسع سنوات.

حصل على الثانوية الأزهرية والتحق بكلية أصول الدين وحصل على الإجازة العالية بتفوق، ولم يكمل الدراسات العليا إذ غلبه المرض على ذلك.

حصل أيضًا على درجتي العالمية وإجازة التدريس.

عين مدرسًا للدين بالمدارس الثانوية بوزارة المعارف (التربية والتعليم).

تعرف على فضيلة الشيخ محمد حامد الفقي رائد الدعوة السلفية في مصر سنة 1936م وكان السبب في مجيئه - بعد إرادة الله - سيدة فاضلة من ناصرات السنة هي (نعمت صدقي) حرم الدكتور محمد رضا ووالدة الدكتور أمين رضا وكيل كلية طب الإسكندرية، ولقد كانت له مكانته الخاصة لدى الشيخ حامد الفقي حتى أنه عندما حقق - رحمه الله - كتاب (نقض المنطق) 1370هـ/1951م كتب في مقدمته يقول: (ثم وكلت إلى الأخ الفاضل المحقق الشيخ عبدالرحمن الوكيل وكيل جماعة أنصار السنة المحمدية عمل مقدمة له، لأنه متخصص في الفلسفة وله بصر نافذ فيها وهو من خلصاء شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -).

 انتخب للعمل بالمعهد العلمي بالرياض مع فضيلة الشيخ محمد عبدالوهاب البنا عام 1371هـ - 1952م وهو من مؤسسي الجماعة - أطال الله عمره.

 وقد أقام المركز العام حفلة توديعًا له في مساء الاثنين 22/2/1372هـ وقد خطب كثير من الإخوان ذاكرين سجاياه وفضله وعلمه، وكتبت مجلة الهدي تقول: (وأنصار السنة المحمدية إذ يودعون الأستاذ الوكيل - هادم الطواغيت[1] يسألون الله أن يوفقه ويسدد خطاه وأن ينفع به حيثما حل).

 اختير رحمه الله رئيسًا لجماعة أنصار المحمدية بمصر القديمة، كما عمل وكيلًا أول للجماعة وعند اختيار الشيخ عبدالرزاق عفيفي - رحمه الله - رئيسًا للجماعة ثم انتخابه (نائبًا للرئيس) في 22/2/1379هـ 27/8/1959م ثم انتخب رئيسًا للجماعة بعد سفر الشيخ عبدالرزاق إلى السعودية، وكان ذلك في اجتماع الجمعية العمومية المنعقدة في 15/1/1380هـ   9/7/1960م - ليكون ثاني رئيس للجماعة بعد مؤسسها وانتخب نائبًا له الشيخ محمد خليل هراس.

 عندما أدمجت الجماعة بغيرها وتوقفت مجلتها (الهدي النبوي) التي كان يشغل رئيس تحريرها ويكتب التفسير بها[2] انتدب أستاذًا بكلية الشريعة بمكة المكرمة وظل في هذه الوظيفة وهو أستاذ للعقيدة بقسم الدراسات العليا، وفي جوار البلد الأمين غالبه المرض وقضى نحبه ولحق بجوار ربه في 22 جمادى الأولى 1390هـ الموافق 1971م ودفن بالحجون.

رأي العلماء فيه: يقول الشيخ محمد عبدالرحيم - رحمه الله - في مقدمة كتاب (دعوة الحق):

(لقد كان الشيخ عبدالرحمن الوكيل موفور الحظ من اللغة، وجمال البلاغة، ووضوح المعنى، وسعة الاطلاع وشرف الغاية، كما جمع علمًا مصفّى من شوائب البدع والخرافات الصوفية، وكان حسن اللغة قليل اللحن فصيح العبارة له اجتهاداته الواعية وكان في ذلك نمطًا فريدًا في جماعته لا يشاركه في ذلك إلا حبر سوهاج وعلامتها أبو الوفاء درويش).

ويقول عنه الدكتور سيد رزق الطويل - رحمه الله -:

(لقد كان في أخلاقه نسيج وحدة سمو في الخلق وعفة في اللسان، طلق المحيَّا منبسط الأسارير واسع الثقافة متنوع المعرفة أديبًا، شاعرًا جزل الشعر قوي العبارة. (مقدمة دعوة الحق).

ويقول عنه الشيخ أبو الوفاء درويش في مجلة الهدي النبوي:

(لو كنت أريد أن أوفيه حقه من التمجيد وأن أشرح آثار قلمه الفياض في نفوس القراء وأن أنوِّه بما خصه الله به من شجاعة في الحق نادرة، وصراحة يعز منالها في أيامنا الحاضرة وأن أومئَ إلى ما لازم قلمه الجريء من التوفيق في جولاته الموفقة في كل ميادين المعرفة وما امتاز به أسلوبه الجزل من روعة تسيطر على النفوس، وجلال علل القلوب لما استطعت أن أوفيه حقه).

ويقول عنه الشيخ محمد صادق عرنوس:

(إن أخانا الأستاذ النابغة عبدالرحمن الوكيل المعروف بين قراء الهدي النبوي بهادم الطواغيت قد أصبح أخصائيًا في تشريح التصوف والإحاطة بوظائف أعضائه، والأستاذ الوكيل يتعلم وينبغ ليُمرِّض ويشفي).

قلت: ويعتبر الشيخ عبدالرحمن الوكيل أول من قال من علماء جماعة أنصار السنة المحمدية (بأن التصوف كله شر). وكان له - رحمة الله عليه - أثر كبير في ظهور الكتابة العلمية عن التصوف في مجلة الهدي النبوي، وقد ظل يكتب بها قرابة ربع قرن ولقد كتب رحمه الله في آخر ما كتب تحت عنوان (نظرات في التصوف)، وذلك اعتبارًا من عام 1379هـ - 1386هـ مقالات بل قُل أبحاثًا بلغت (45) مقالًا جمعتها كلها ووجدت أنه قد اختط لنفسه منهجًا في الكتابة عن التصوف يقول هو عنه: (إننا سنعرض هذه القضية عرضًا عادلًا منصفًا فيه إسراف في العدل والإنصاف وحسب القارئ إنصافًا في العرض وإيثارًا للعدل الكريم أننا سنبسط آراء التصوف نفسه كما بثها كبار شيوخه، وكما دافعوا عنها، تاركين للقارئ الحكم، وحسبه أن يقارن بين أصول الإسلام التي يعيها كل مسلم وبين آراء التصوف على أننا سنعين القارئ أحيانًا بتذكيره بأدلة هذه الأصول من آيات القرآن وأحاديث السنة الصحيحة) اهـ.

ومن أراد أن يعرف صلته رحمه الله بالتصوف فليقرأ مقدمة كتابه رسالة مفتوحة إلى شيخ مشايخ الطرق الصوفية والتي سماها (صوفيات).

إنتاجه العلمي:

يتميز إنتاجه بالأسلوب الرصين، مع التحقيق الدقيق والدقة المتناهية في نقل النصوص، وتعتبر كتبه مرجعًا لكل من أراد أن يكتب عن التصوف بل لا أكون مغاليًا إن قلت إن معظم من كتب عن التصوف بعده هم عيال عليه.

وأهم مؤلفاته:

صوفيات، دعوة الحق، هذه هي الصوفية، البهائية، الصفات الإلهية، وله كتاب عن القاديانية فُقد قبل الطبع، ورسالة صغيرة طبعت تحت عنوان (زندقة الجيلي).

تحقيقاته:

• حقق كتاب إعلام الموقعين عن رب العالمين لابن قيم الجوزية.

• مصرع التصوف للإمام البقاعي.

• الروض الأنف للسهيلي الأندلسي.

كما لا ننسى أن نذكر بأن الشيخ الوكيل كان شاعرًا مجيدًا قليل الإنتاج في الشعر.

وبعد - فقد ترك الشيخ عبدالرحمن الوكيل مكتبة كبيرة سواء من إنتاجه أو من اقتنائه للكتب حوت كتبًا نادرة في معارف متنوعة، ويكفي أن يقوم أي باحث بزيارة مكتبته في (مسجد بابل) بالدقي ليعرف قيمة الرجل ومدى إلمامه بشتى العلوم.

من إخوانه في الدعوة بأنصار السنة:

• الشيخ محمد حامد الفقي.

• الشيخ عبدالرزاق عفيفي.

• الشيخ أبو الوفاء درويش.

• الشيخ محمد عبدالظاهر أبو السمح.

• الشيخ محمد صادق عرنوس.

• الشيخ محمد خليل هراس.

• الشيخ محمد علي عبدالرحيم.

• الشيخ محمد عبدالمجيد الشافعي.

• الشيخ محمد عبدالوهاب البنا.

والله من وراء القصد، وبه الهداية ومنه التوفيق.

مؤلفاته

إجازاته

مشايخه

تلاميذه