حدثنا سفيان بن وكيع بن الجراح حدثنا عبد الله بن وهب عن زيد بن حباب عن أبي معاذ عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم خرقة ينشف بها بعد الوضوء قال أبو عيسى حديث عائشة ليس بالقائم ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب شيء وأبو معاذ يقولون هو سليمان بن أرقم وهو ضعيف عند أهل الحديث قال وفي الباب عن معاذ بن جبل
حدثنا قتيبة قال حدثنا رشدين بن سعد عن عبد الرحمن بن زياد بن أنعم عن عتبة بن حميد عن عبادة بن نسي عن عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا توضأ مسح وجهه بطرف ثوبه قال أبو عيسى هذا حديث غريب وإسناده ضعيف ورشدين بن سعد وعبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي يضعفان في الحديث وقد رخص قوم من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم في التمندل بعد الوضوء ومن كرهه إنما كرهه من قبل أنه قيل إن الوضوء يوزن وروى ذلك عن سعيد بن المسيب والزهري
حدثنا محمد بن حميد الرازي حدثنا جرير قال حدثنيه علي بن مجاهد عنى وهو عندي ثقة عن ثعلبة عن الزهري قال إنما كره المنديل بعد الوضوء لأن الوضوء يوزن
ألا يقال بأن الأفضل عدم التمندل لما ورد في الصحيح من حديث ميمونة قالت : (فأتيته بالمنديل فرده وجعل ينفض الماء بيده)؟
استدل من رأى عدم التنشيف بحديث خروج السيئات مع آخر قطرة من الماء فهل يصح؟
كيف يوجه حديث ميمونة في رده للمنديل؟
باب فيما يقال بعد الوضوء
حدثنا جعفر بن محمد بن عمران الثعلبي الكوفي قال حدثنا زيد بن حباب عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن زيد الدمشقي عن أبي إدريس الخولاني وأبي عثمان عن عمر بن الخطاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فأحسن الوضوء ثم قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتحت له ثمانية أبواب الجنة يدخل من أيها شاء قال أبو عيسى وفي الباب عن أنس وعقبة بن عامر قال أبو عيسى حديث عمر قد خولف زيد بن حباب في هذا الحديث قال وروى عبد الله بن صالح وغيره عن معاوية بن صالح عن ربيعة بن يزيد عن أبي إدريس عن عقبة بن عامر عن عمر وعن ربيعة عن أبي عثمان عن جبير بن نفير عن عمر وهذا حديث في إسناده اضطراب ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء قال محمد وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا
هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه عند هذا الذكر أشار بالسبابة إلى السماء وهل يجوز فعله؟
وهل يقال هذا الذكر بعد الغسل؟
زيادة ( اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين) لم تثبت في صحيح مسلم فكيف ذلك؟
هل يقول هذا الذكر عند خروجه من الحمام بعد قوله غفرانك؟
قوله ( تفتح له أبواب الجنة الثمانية ) هل هو بعد الوضوء أو في الآخرة؟
كيف الجمع بين قوله تفتح له أبواب الجنة الثمانية وبين قوله أن باب الريان لا يدخله إلا الصائمون؟
هل يوجد دعاء آخر وهو سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك؟
باب في الوضوء بالمد
حدثنا أحمد بن منيع وعلي بن حجر قالا حدثنا إسماعيل بن علية عن أبي ريحانة عن سفينة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع قال وفي الباب عن عائشة وجابر وأنس بن مالك قال أبو عيسى حديث سفينة حديث حسن صحيح وأبو ريحانة اسمه عبد الله بن مطر وهكذا رأى بعض أهل العلم الوضوء بالمد والغسل بالصاع وقال الشافعي وأحمد وإسحاق ليس معنى هذا الحديث على التوقيت أنه لا يجوز أكثر منه ولا أقل منه وهو قدر ما يكفي
كم يساوي المد من الليتر؟
باب ما جاء في كراهية الإسراف في الوضوء بالماء
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا أبو داود الطيالسي حدثنا خارجة بن مصعب عن يونس بن عبيد عن الحسن عن عتي بن ضمرة السعدي عن أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن للوضوء شيطانا يقال له الولهان فاتقوا وسواس الماء قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن مغفل قال أبو عيسى حديث أبي بن كعب حديث غريب وليس إسناده بالقوي والصحيح عند أهل الحديث لأنا لا نعلم أحدا أسنده غير خارجة وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن الحسن قوله ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء وخارجة ليس بالقوي عند أصحابنا وضعفه ابن مبارك
هل يصح ما ثبت عن بعض الصحابة من قوله ( اقتصد ولو كنت على نهر جار)؟
تتمة الشرح
في هذا الزمن نتوضأ من الحنفية وأحيانا نتركها مفتوحة فهل يعد هذا من الإسراف؟
من يقصد الترمذي بقوله أصحابنا.؟
ما صحة حديث فيما معناه( يأتي أقوام يعتدون في الطهور)؟
اختلفت النسخ في بعضها عبد الله بن عمرو وبعضها عبد الله بن عمر فما الصحيح؟
فائدة حول مظان الحديث السابق( يأتي أقوام يعتدون في الطهور)؟
ألا يدل الحديث السابق في غسل الرجلين وشرب النبي صلى الله عليه وسلم من فضل الوضوء على استحباب عدم الإسراف؟
هل الوضوء من الإناء أفضل اقتداء بالسنة أم يجوز كذلك من الحنفية؟
