حدثنا محمد بن حميد الرازي قال حدثنا سلمة بن الفضل عن محمد بن إسحاق عن حميد عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة طاهرا أو غير طاهر قال قلت لأنس فكيف كنتم تصنعون أنتم قال كنا نتوضأ وضوءا واحدا قال أبو عيسى وحديث حميد عن أنس حديث حسن غريب من هذا الوجه والمشهور عند أهل الحديث حديث عمرو بن عامر الأنصاري عن أنس وقد كان بعض أهل العلم يرى الوضوء لكل صلاة استحبابا لا على الوجوب
وقد روى في حديث عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات قال وروى هذا الحديث الأفريقي عن أبي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك الحسين بن حريث المروزي حدثنا محمد بن يزيد الواسطي عن الإفريقي وهو إسناد ضعيف قال علي بن المديني قال يحيى بن سعيد القطان ذكر لهشام بن عروة هذا الحديث فقال هذا إسناد مشرقي قال سمعت أحمد بن الحسن يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول ما رأيت بعيني مثل يحيى بن سعيد القطان
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى بن سعيد وعبد الرحمن هو ابن مهدي قالا حدثنا سفيان بن سعيد عن عمرو بن عامر الأنصاري قال سمعت أنس بن مالك يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت فأنتم ما كنتم تصنعون قال كنا نصلي الصلوات كلها بوضوء واحد ما لم نحدث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وحديث حميد عن أنس حديث جيد غريب حسن
إذا كان حديث عمرو بن عامر ثابتا فلم لم يصدر به الترمذي الباب وإنما أخره؟
هل الوضوء من خصائص أمة محمد صلى الله عليه وسلم
إذا أراد رجل أن يجدد الوضوء وهو على طهارة ثم انقطع عنه الماء أثناء الوضوء فهل هو باق على طهارته؟
ما رأيك فيمن يتوضأ بعد كل مرة يدخل فيها الخلاء؟
ما هو دليل استحباب الوضوء لكل صلاة؟
بينتم أن الإفريقي ضعيف مع أن الشيخ أحمد شاكر وثقه في الهامش؟
ألا يقال أن الترمذي قدم حديث حميد لعلوه فيكون من منهج الترمذي تقديم العالي؟
فهم منك بعض الطلبة أن تجديد الوضوء لا يكون إلا لصلاة مع أنه ورد في الحديث استحباب البقاء على الطهارة؟
من كان على طهارة ثم ذهب إلى الخلاء وتوضأ فهل يعتبر مجددا للوضوء؟
من نوى تجديد الوضوء ثم تبين له أنه محدث فهل يجزئه وضوء التجديد؟
باب ما جاء أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد
حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ لكل صلاة فلما كان عام الفتح صلى الصلوات كلها بوضوء واحد ومسح على خفيه فقال عمر إنك فعلت شيئا لم تكن فعلته قال عمدا فعلته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروى هذا الحديث علي بن قادم عن سفيان الثوري وزاد فيه توضأ مرة مرة قال وروى سفيان الثوري هذا الحديث أيضا عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ لكل صلاة ورواه وكيع عن سفيان عن محارب عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال ورواه عبد الرحمن بن مهدي وغيره عن سفيان عن محارب بن دثار عن سليمان بن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا وهذا أصح من حديث وكيع والعمل على هذا عند أهل العلم أنه يصلي الصلوات بوضوء واحد ما لم يحدث وكان بعضهم يتوضأ لكل صلاة استحبابا وإرادة الفضل ويروى عن الإفريقي عن أبي غطيف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من توضأ على طهر كتب الله له به عشر حسنات وهذا إسناد ضعيف وفي الباب عن جابر بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر بوضوء واحد
باب ما جاء في وضوء الرجل والمرأة من إناء واحد
حدثنا بن أبي عمر قال حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن أبي الشعثاء عن ابن عباس قال حدثتني ميمونة قالت كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول عامة الفقهاء أن لا بأس أن يغتسل الرجل والمرأة من إناء واحد قال وفي الباب عن علي وعائشة وأنس وأم هانئ وأم صبية الجهنية وأم سلمة وابن عمر قال أبو عيسى وأبو الشعثاء اسمه جابر بن زيد
هل في الحديث دليل على جواز نظر الرجل إلى عورة امرأته وكذا العكس؟
قول الترمذي: وهو قول عامة الفقهاء فهل هو حكاية للإجماع؟
باب ما جاء في كراهية فضل طهور المرأة
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا وكيع عن سفيان عن سليمان التيمي عن أبي حاجب عن رجل من بني غفار قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فضل طهور المرأة قال وفي الباب عن عبد الله بن سرجس قال أبو عيسى وكره بعض الفقهاء الوضوء بفضل طهور المرأة وهو قول أحمد وإسحاق كرها فضل طهورها ولم يريا بفضل سؤرها بأسا
حدثنا محمد بن بشار ومحمود بن غيلان قالا حدثنا أبو داود عن شعبة عن عاصم قال سمعت أبا حاجب يحدث عن الحكم بن عمرو الغفاري أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة أو قال بسؤرها قال أبو عيسى هذا حديث حسن وأبو حاجب اسمه سوادة بن عاصم وقال محمد بن بشار في حديثه نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ الرجل بفضل طهور المرأة ولم يشك فيه محمد بن بشار
هل يصوغ فعل عكس ما ورد في الحديث؟
ذكرتم أن الماء المستعمل يطلق على شيئين فما هما وما حمكمهما من حيث رفع الحدث؟
هل صح حديث في رفع الأعمال في شهر شعبان؟
هل لي أن أفتح صالون حلاقة؟
بعض الإخوة من بعض البلدان إذا التقوا تعانقوا قبل المصافحة فهل هذا سائغ؟
ما حكم تصوير الفتيات في الاعدادية والثانوية وقد تصل هذه الصور إلى من لا خلاق لهم من الموظفين؟
ألا يدل قوله عليه الصلاة والسلام ( هذا وضوئي ووضوء الأنبياء من قبلي)وما ورد في قصة سارة لما أرادها الملك فقامت تصلي وكذا ما ورد في البخاري في قصة عابد بني اسرائيل وفيه أنه توضأ ألا يدل هذا كله على أنه ليس خاصا بالاسلام
قوله صلى الله عليه وسلم ( ولكل امرىء مانوى ) فكيف يكون من نوى الوضوء للطواف ثم يصلي بهذا الوضوء؟
