حدثنا قتيبة قال حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس قال اغتسل بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فأراد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتوضأ منه فقالت يا رسول الله إني كنت جنبا فقال إن الماء لا يجنب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول سفيان الثوري ومالك والشافعي
باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيء
حدثنا هناد والحسن بن علي الخلال وغير واحد قالوا حدثنا أبو أسامة عن الوليد بن كثير عن محمد بن كعب عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج عن أبي سعيد الخدري قال قيل يا رسول الله أنتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض ولحوم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الماء طهور لا ينجسه شيء قال أبو عيسى هذا حديث حسن وقد جود أبو أسامة هذا الحديث فلم يروأحد حديث أبي سعيد في بئر بضاعة أحسن مما روى أبو أسامة وقد روى هذا الحديث من غير وجه عن أبي سعيد وفي الباب عن ابن عباس وعائشة
باب منه آخر
حدثنا هناد قال حدثنا عبدة عن محمد بن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر عن ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يسأل عن الماء يكون في الفلاة من الأرض وما ينوبه من السباع والدواب قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث قال عبدة قال محمد بن إسحاق القلة هي الجرار والقلة التي يستقى فيها قال أبو عيسى وهو قول الشافعي وأحمد وإسحاق قالوا إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء ما لم يتغير ريحه أو طعمه وقالوا يكون نحوا من خمس قرب
من المعلوم شيخنا أن العلماء لا يجمعون على شيء إلا بدليل فكيف يجمعون على أن الماء طاهر ما لم يتغير لونه أو طعمه أو ريحه وليس عليه دليل صحيح؟
ذكر المباركفوري من فوائد الباب أن الظاهرية استدلوا بحديث الباب على أن الماء لا ينجس مطلقا وإن تغير ريحه أو طعمه أو لونه أفليس في هذا دليل على نفي الإجماع المذكور؟
يذكر أهل الأصول أن الكلام إذا جاء جوابا لسؤال فلا مفهوم له أفليس حديث الباب من هذا القبيل؟
بعض العلماء يرى أن الماء لا ينجس إذا خالطته نجاسة حتى يتغير أحد أوصافه سواء كان أكثر من القلتين أو دونها لأن دلالة حديث القلتين دلالة مفهوم ومااحتج به العلماء على أن الماء لا ينجسه شيء إلا ما غلب على أحد أوصافه دلالة منطوق وهي مقدمة على دلالة المفهوم؟
ما تحديد القلتين بالموازين الحالية؟
الحديث فيه ( إن الماء طهور ) ولم يقل بئر بضاعة طهور فكيف نحمله على الكثير؟
إذا تغير الماء بشيء طاهر فما الحكم؟
ما حكم استعمال الماء الكبريتي؟
هل هناك إجماع أن الماء القليل ينجس إذا خالطته النجاسة وإن لم يتغير؟
باب ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد
حدثنا محمود بن غيلان قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يبولن أحدكم في الماء الدائم ثم يتوضأ منه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن جابر
على ماذا يحمل النهي في الحديث؟
هل من مفهوم الحديث أنه يجوز له إذا لم يتوضأ منه أن يبوله فيه؟
هل يدخل في النهي عن البول في الماء الراكد البول في البحر؟
وهل كذلك إن كان في نهر جار؟
باب ما جاء في ماء البحر أنه طهور
حدثنا قتيبة عن مالك ح وحدثنا الأنصاري إسحاق بن موسى قال حدثنا معن قال حدثنا مالك عن صفوان بن سليم عن سعيد بن سلمة من آل بن الأزرق أن المغيرة بن أبي بردة وهو من بني عبد الدار أخبره أنه سمع أبا هريرة يقول سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إنا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا أفنتوضأ من ماء البحر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته قال وفي الباب عن جابر والفراسي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وهو قول أكثر الفقهاء من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر وابن عباس لم يروا بأسا بماء البحر وقد كره بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الوضوء بماء البحر منهم ابن عمر وعبد الله بن عمرو وقال عبد الله بن عمرو هو نار
الحيوانات التي تعيش في البر والماء فهل لها نفس الحكم؟
من حيوانات البحر ما هو مشابه للمنهي عنه من حيوانات البر فما الحكم؟
هل يمكن الاعتراض على قولكم بأن صاحبي الصحيح لم يذكرا كل ما في صحيفة همام لوجود نكارة أو شذوذ في المتن؟
هل البخاري يروي الأحاديث بالمعنى؟
أليس في عدم تحديد القلتين مشقة على الأمة فيوجب ذلك عدم التحديد وإرجاع الأمر إلى العرف؟
