حدثنا هناد وقتيبة وأبو كريب قالوا حدثنا وكيع عن الأعمش قال سمعت مجاهدا يحدث عن طاوس عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم مر على قبرين فقال إنهما يعذبان وما يعذبان في كبير أما هذا فكان لا يستتر من بوله وأما هذا فكان يمشي بالنميمة قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي هريرة وأبي موسى وعبد الرحمن بن حسنة وزيد بن ثابت وأبي بكرة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وروى منصور هذا الحديث عن مجاهد عن ابن عباس ولم يذكر فيه عن طاوس ورواية الأعمش أصح قال وسمعت أبا بكر محمد بن أبان البلخي مستملي وكيع يقول سمعت وكيعا يقول الأعمش أحفظ لإسناد إبراهيم من منصور
إذا كان العذاب بالنار في القبر فمعناه أن الجنة والنار تكونان في الأرض؟
أليس الاستتار في اللغة الاختفاء؟
هل يوجد حديث فيه أن عذاب القبر للمسلم كفارة لذنوبه؟
ما المقصود بقوله مستملي وكيع؟
لو كانا مسلمين فلم لم يخفف عنهما بالجريدة إلى يوم القيامة؟
هل في الحديث دليل على من قال إن الذنوب لا تضر الايمان؟
هل صح حديث أن المسلم إذا مر بقبور المشركين يبشرهم بالنار؟
فائدة عن الشيخ ابن عثيمين
باب ما جاء في نضح بول الغلام قبل أن يطعم
حدثنا قتيبة وأحمد بن منيع قالا حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أم قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي على النبي صلى الله عليه وسلم لم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه عليه قال وفي الباب عن علي وعائشة وزينب ولبابة بنت الحرث وهي أم الفضل بن عباس بن عبد المطلب وأبي السمح وعبد الله بن عمرو وأبي ليلى وابن عباس قال أبو عيسى وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل أحمد وإسحاق قالوا ينضح بول الغلام ويغسل بول الجارية وهذا ما لم يطعما فإذا طعما غسلا جميعا
ذكر الشارح أن أم قيس بنت محصن دعا لها النبي صلى الله عليه وسلم فعمرت فهل يعلم مقدار عمرها؟
هل يلحق الحليب المجفف بلبن الأم في الحكم؟
إذا أعطي الولد أدوية أو أعشاب فهل يعد هذا طعاما؟
ما الحكمة في التفريق بين الغلام والجارية؟
ذكر فائدة عن ابن القيم في الباب وتعليق الشيخ عليه
ما الفرق بين النضح والرش والغسل؟
الآن الأطفال يأكلون أطعمة مهروسة توضع مع الحليب فما الحكم؟
يقول الفقهاء : ينضح بول الغلام ما لم يأكل الطعام لشهوة فما معنى لشهوة؟
هل القيء مثل البول؟
باب ما جاء في بول ما يؤكل لحمه
حد ثنا الحسن بن محمد الزعفراني قال حدثنا عفان بن مسلم قال حدثنا حماد بن سلمة قال حدثنا حميد وقتادة وثابت عن أنس أن ناسا من عرينة قدموا المدينة فاجتووها فبعثهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في إبل الصدقة وقال أشربوا من ألبانها وأبوالها فقتلوا راعي رسول الله صلى الله عليه وسلم واستاقوا الإبل وارتدوا عن الإسلام فأتى بهم النبي صلى الله عليه وسلم فقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف وسمر أعينهم وألقاهم بالحرة قال أنس فكنت أرى أحدهم يكد الأرض بفيه حتى ماتوا وربما قال حماد يكدم الأرض بفيه حتى ماتوا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى من غير وجه عن أنس وهو قول أكثر أهل العلم قالوا لا بأس ببول ما يؤكل لحمه
حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي قال حدثنا يحيى بن غيلان قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سليمان التيمي عن أنس بن مالك قال إنما سمل النبي صلى الله عليه وسلم أعينهم لأنهم سملوا أعين الرعاة قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعلم أحدا ذكره غير هذا الشيخ عن يزيد زريع وهو معنى قوله والجروح قصاص وقد روى عن محمد بن سيرين قال إنما فعل بهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا قبل أن تنزل الحدود
هل دماء ما يؤكل لحمه نجسة؟
لو أن شخصا قتل آخر بالحرق فهل يفعل به مثل ما فعل؟
كيف الجمع بين هذا الحديث وحديث ( توضؤو من ألبان الإبل)؟
ألا يعارض ما ذكرتم من طهارة روث الإبل ما ورد من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة في مباركها؟
أليست المدينة حرم لا يجوز قطع شجرها فكيف قطع النبي صلى الله عليه وسلم الجريدة؟
