حدثنا هناد قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الإبل فقال توضؤوا منها وسئل عن الوضوء من لحوم الغنم فقال لا تتوضؤا منها قال وفي الباب عن جابر بن سمرة وأسيد بن حضير قال أبو عيسى وقد روى الحجاج بن أرطاة هذا الحديث عن عبد الله بن عبد الله عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أسيد بن حضير والصحيح حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب وهو قول أحمد وإسحاق وروى عبيدة الضبي عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن ذي الغرة الجهني وروى حماد بن سلمة هذا الحديث عن الحجاج بن أرطاة فأخطأ فيه وقال فيه عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبيه عن أسيد بن حضير والصحيح عن عبد الله بن عبد الله الرازي عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن البراء بن عازب قال إسحاق صح في هذا الباب حديثان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديث البراء وحديث جابر بن سمرة وهو قول أحمد وإسحاق وقد روى عن بعض أهل العلم من التابعين وغيرهم انهم لم يروا الوضوء من لحوم الإبل وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة
ما الحكمة في الوضوء من لحوم الإبل؟
ما يلحق باللحم هل له حكمه؟
وما حكم كبده وكرشه؟
هل يصح شيء من الأحاديث في الوضوء من ألبان الإبل ؟
إذا أكلت لحم الإبل ناسيا فهل علي إعادة الصلاة إذا لم يخرج وقتها؟
إذا وضع لنا في وليمة لحم إبل وقال لنا صاحب الوليمة لاتخبروا الناس ودعوهم على نياتهم فهل يسوغ هذا؟
هل تجوز الصلاة خلف من لا يرى الوضوء من لحوم الإبل؟
إذا أكلت لحم الإبل وبقي شيء بين الأسنان فتوضأت ثم أكلته بعد الوضوء فهل يؤثر ذلك؟
هل صحيح أن الإبل خلقت من الشياطين؟
حديث الوضوء من لحم الإبل ذكره الهيتمي في المجمع وعزاه للطبراني وقال عنه حسن فما تعليقكم؟
باب الوضوء من مس الذكر
حدثنا إسحاق بن منصور قال حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن هشام بن عروة قال أخبرني أبي عن بسرة بنت صفوان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فلا يصل حتى يتوضأ قال وفي الباب عن أم حبيبة وأبي أيوب وأبي هريرة وأروى ابنة أنيس وعائشة وجابر وزيد بن خالد وعبد الله بن عمرو قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قال هكذا رواه غير واحد مثل هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن بسرة
(م) وروى أبو أسامة وغير واحد هذا الحديث عن هشام بن عروة عن أبيه عن مروان عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه حدثنا بذلك إسحاق بن منصور حدثنا أبو أسامة بهذا
وروى هذا الحديث أبو الزناد عن عروة عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا بذلك علي بن حجر قال حدثنا عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه عن عروة عن بسرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهو قول غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين وبه يقول الأوزاعي النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب كبير شيء قال محمد وأبو إدريس لم يسمع من عمر شيئا والشافعي وأحمد وإسحاق قال محمد و أصح شيء في هذا الباب حديث بسرة و أبو زرعة حديث أم حبيبة في هذا الباب صحيح وهو حديث العلاء بن الحارث عن مكحول عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة وقال محمد لم يسمع مكحول من عنبسة بن أبي سفيان وروى مكحول عن رجل عن عنبسة غير هذا الحديث وكأنه لم ير هذا الحديث صحيحا
ما توجيهكم لمن حمل النقض لمن مس ذكره بوجود الشهوة؟
ما حكم من مس ذكره بظهر كفه أو بساعده؟
هل إذا مست المرأة ذكر ولدها وهي تنظفه ينتقض وضوؤها؟
هل حديث بسرة عام للرجال والنساء وهل يدخل في ذلك حلقة الدبر والخصيتين؟
ما حكم من مس ذكره ناسيا غير متعمد؟
باب ما جاء في ترك الوضوء من مس الذكر
حدثنا هناد قال حدثنا ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر عن قيس بن طلق بن علي هو الحنفي عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وهل هو إلا مضغة منه أو بضعة منه قال في الباب عن أبي أمامة قال أبو عيسى وقد روى عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وبعض التابعين أنهم لم يروا الوضوء من مس الذكر وهو قول أهل الكوفة وابن المبارك وهذا الحديث أحسن شيء روي في هذا الباب وقد روى هذا الحديث أيوب بن عتبة ومحمد بن جابر عن قيس بن طلق عن أبيه وقد تكلم بعض أهل الحديث في محمد بن جابر وأيوب بن عتبة وحديث ملازم بن عمرو عن عبد الله بن بدر أصح وأحسن
ألا يحمل الحديث الأول على ما كان بغير حائل وهذا في الذي بحائل؟
ألا يكون حديث طلق هو الذي بحائل حيث أن هناك زيادة تبين أن السائل عن مس الذكر في الصلاة؟
من اغتسل للجمعة أو للجنابة وأثناء لبس ملابسه مس ذكره؟
إذا مس شخص ذكر آخر فهل يتوضأ الماس والممسوس؟
أليس الجمع أولى من الترجيح فيحمل على المس بشهوة؟
وهل يحمل على الاستحباب؟
ذكر بشار عواد في تحقيقه أن أبا زرعة الذي مر ذكره في المتن هو الدمشقي وليس الرازي؟
مر معنا في حديث أمس حديث أبي بكر وأن الترمذي لم يصححه بينما هو في الموطأ لمالك فما تعليقكم؟
هل صح عن الإمام أحمد أنه صلى خلف من قال بخلق القرآن خشية تفريق الصف؟
