حدثنا أبو موسى محمد بن المثنى قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة قالت إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل فعلته أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم فاغتسلنا قال وفي الباب عن أبي هريرة وعبد الله بن عمرو ورافع بن خديج
حدثنا هناد قال حدثنا وكيع عن سفيان عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا جاوز الختان الختان وجب الغسل قال أبو عيسى حديث عائشة حديث حسن صحيح قال وقد روى هذا الحديث عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه إذا جاوز الختان الختان فقد وجب الغسل وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبو بكر وعمر وعثمان وعلي وعائشة والفقهاء من التابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحاق قالوا إذا التقى الختانان وجب الغسل
هل في الحديث دليل على وجوب الختان للمرأة؟
في الاسناد الأول الوليد بن مسلم وقد عنعنه فهل يصح مفردا؟
أورد الترمذي هنا الناسخ قبل المنسوخ بينما سبق معنا عكسه فما توجيهكم؟
إذا خرج المني بلا دفق وإنما بسبب المرض فهل يجب الغسل حينها؟
باب ما جاء أن الماء من الماء
حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك أخبرنا يونس بن يزيد عن الزهري عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب قال إنما كان الماء من الماء رخصة في أول الإسلام ثم نهي عنها
حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك قال أخبرنا معمر عن الزهري بهذا الإسناد مثله قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وإنما كان الماء من الماء في أول الإسلام ثم نسخ بعد ذلك وهكذا روى غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منهم أبي بن كعب ورافع بن خديج والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم على أنه إذا جامع الرجل امرأته في الفرج وجب عليهما الغسل وإن لم ينزلا
حدثنا علي بن حجرقال أخبرنا شريك عن أبي الجحاف عن عكرمة عن بن عباس قال إنما الماء من الماء في الاحتلام قال أبو عيسى سمعت الجارود يقول سمعت وكيعا يقول لم نجد هذا الحديث إلاعند شريك قال أبو عيسى وأبو الجحاف اسمه داود بن أبي عوف ويروى عن سفيان الثوري قال حدثنا أبو الجحاف وكان مرضيا قال أبو عيسى وفي الباب عن عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب والزبير وطلحة وأبي أيوب وأبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال الماء من الماء
باب ما جاء فيمن يستيقظ فيرى بللا ولا يذكر احتلاما
حدثنا أحمد بن منيع قال حدثنا حماد بن خالد الخياط عن عبد الله بن عمر هو العمرى عن عبيد الله بن عمر عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما قال يغتسل وعن الرجل يرى أنه قد احتلم ولم يجد بللا قال لاغسل عليه قالت أم سلمة يا رسول الله هل على المرأة ترى ذلك غسل قال نعم إن النساء شقائق الرجال قال أبو عيسى وإنما روى هذا الحديث عبد الله بن عمر عن عبيد الله بن عمر حديث عائشة في الرجل يجد البلل ولا يذكر احتلاما وعبد الله بن عمر ضعفه يحيى بن سعيد من قبل حفظه في الحديث وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين إذا استيقظ الرجل فرأى بلة أنه يغتسل وهو قول سفيان الثوري وأحمد وقال بعض أهل العلم من التابعين إنما يجب عليه الغسل إذا كانت البلة بلة نطفة وهو قول الشافعي وإسحاق وإذا رأى احتلاما ولم ير بلة فلا غسل عليه عند عامة أهل العلم
إذا كان البلل لا يشبه المني فوقع الشك لعله بول أو عرق فما العمل؟
إذا جزم أن ذلك غير مني؟
ما الحكم فيمن وجد أثر الاحتلام يابسا ولا يدري متى كان ذلك؟
احتلم رجل ونسي الاغتسال ثم بعد أيام احتلم ثانية واغتسل فماذا عليه؟
هل الحديث الذي معنا صحيح مع وجود عبد الله العمري؟
ما تعليقكم على من استدل بحديث ( إن الرجال شقائق النساء ) على جواز الاختلاط؟
باب ما جاء في المني والمذي
حدثنا محمد بن عمرو السواق البلخي حدثنا هشيم عن يزيد بن أبي زياد ح قال وحدثنا محمود بن غيلان حدثنا حسين الجعفي عن زائدة عن يزيد بن أبي زياد عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن علي قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن المذي فقال من المذي الوضوء ومن المني الغسل قال وفي الباب عن المقداد بن الأسود وأبي بن كعب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيحقال وفي الباب عن المقداد بن الأسود وأبي بن كعب قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روى عن علي بن أبي طالب عن النبي صلى الله عليه وسلم من غير وجه من المذي الوضوء ومن المني الغسل وهو قول عامة أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم وبه يقول سفيان والشافعي وأحمد وإسحاق
هل يجب على من خرج منه المذي غير الوضوء كالنضح والغسل؟
هل الاحتلام كله من الشيطان؟
هل ثبت حديث صحيح في الودي؟
إذا كانت المرأة حائضا ورأت الماء فهل تبادر في الاغتسال أم تبقى على الجنابة حتى تغتسل للحيض والجنابة في آن واحد؟
رجل بلغ من العمر أربعين سنة وكان كلما اغتسل لم يستنشق ويستنثر فماذا عليه؟
وهل من صلى عدة صلوات في الحضر إلى غير القبلة له نفس الحكم؟
من سافرإلى بلد فصام معهم أياما ثم رجع إلى بلده فوجد أنه قبلهم بأيام ثم جاء اليوم التاسع والعشرين في بلده فهل يصوم معهم يوم الثلاثين بالنسبة لهم؟
ما هو الأفضل في صلاة التراويح الصلاة في المسجد النبوي أو إمامة الناس في مسجده؟
نحن مجموعة من سكان الحي أردنا أن نجعل مكانا للنساء لصلاة التراويح فما الحكم؟
ما صحة هذين الحديثين
( استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان )
( اللهم أعز هذا الدين بأحد العمرين)
ورد الحديث أن المرأة تقطع صلاة الرجل فما حكم قطعها صلاة المرأة؟
إذا اجتمع نسوة فهل الأفضل صلاتهن جماعة أم فرادى؟
هل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر من يؤم النساء في صلاة التراويح؟
