باب ما جاء في القعود في المسجد و انتظار الصلاة من الفضل
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر عن همام بن منبه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال أحدكم في صلاة ما دام ينتظرها ولا تزال الملائكة تصلي على أحدكم ما دام في المسجد اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث فقال رجل من حضرموت وما الحدث ياأبا هريرة قال فساء أو ضراط قال وفي الباب عن علي وأبي سعيد وأنس وعبد الله بن مسعود وسهل بن سعد قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن صحيح
ما هي شروط حصول الفضل للمنتظر في المسجد وهل يحصل له ذلك الفضل إذا اشتغل بالكلام الدنيوي ؟
من كان مبتلى بسلس الريح أو البول فهل يحرم من فضل الرباط في المسجد ؟
هل يجب على المصلي أن يبقى في المكان الذي صلى فيه ليحصل له فضل انتظار الصلاة ؟
هل في حديث أبي هريرة "....مالم يحدث ..." دليل على أن الجلوس في المسجد بغير طهارة جائز ؟
باب ما جاء في الصلاة على الخمرة
حدثنا قتيبة حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن عكرمة عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على الخمرة قال وفي الباب عن أم حبيبة وابن عمر وأم سليم وعائشة وميمونة وأم كلثوم بنت أبي سلمة بن عبد الأسد ولم تسمع من النبي صلى الله عليه وسلم وأم سلمة قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح وبه يقول بعض أهل العلم وقال أحمد وإسحاق قد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة على الخمرة قال أبو عيسى والخمرة هو حصير قصير
هل يمكن القول أن علة اتخاذ الخمرة للصلاة هو تجنب ما قد يكون في الأرض من النجاسات ؟
هل تفريق الفقهاء بين الحائل المتصل وغير المتصل له وجه ؟
ما حكم من يتقصد الصلاة على الحصير ويقول هذا سنة فهل هذا صحيح ؟
إذا كانت السجادة التي في البيت طاهرة فما حكم من يلتزم بالصلاة على سجادة غيرها ألا يكون هذا تشبه الرافضة ؟
باب ما جاء في الصلاة على الحصير
حدثنا نصر بن علي حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن أبي سعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى على حصير قال وفي الباب عن أنس والمغيرة بن شعبة قال أبو عيسى وحديث أبي سعيد حديث حسن والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم إلا أن قوما من أهل العلم اختاروا الصلاة على الأرض استحبابا وأبو سفيان اسمه طلحة بن نافع
ما حكم الصلاة على السجادة المزخرفة وما حكم شرائها وإهدائها للناس ؟
ألا يقال أن الصلاة على السجادة والحصير أولى من غيره لما في ذلك من مخالفة الرافضة الذين يتقصدون الصلاة في غير البسط ؟
ما تعليقكم على ما نقله الشارح عن ابن المسيب أنه قال الصلاة على الحصير سنة ؟
باب ماجاء في الصلاة على البسط
حدثنا هناد حدثنا وكيع عن شعبة عن أبي التياح الضبعي قال سمعت أنس بن مالك يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخالطنا حتى إن كان يقول لأخ لي صغير يا أبا عمير ما فعل النغير قال ونضح بساط لنا فصلى عليه قال وفي الباب عن ابن عباس قال أبو عيسى حديث أنس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم لم يروا بالصلاة على البساط والطنفسة بأسا وبه يقول أحمد وإسحاق واسم أبي التياح يزيد بن حميد
باب ما جاء في الصلاة في الحيطان
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود حدثنا الحسن بن أبي جعفر عن أبي الزبير عن أبي الطفيل عن معاذ بن جبل أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحب الصلاة في الحيطان قال أبو داود يعني البساتين قال أبو عيسى حديث معاذ حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث الحسن بن أبي جعفر والحسن بن أبي جعفر قد ضعفه يحيى بن سعيد وغيره وأبو الزبير اسمه محمد بن مسلم بن تدرس وأبو الطفيل اسمه عامر بن واثلة
باب ما جاء في سترة المصلي
حدثنا قتيبة وهناد قالا حدثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب عن موسى بن طلحة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا وضع أحدكم بين يديه مثل مؤخرة الرحل فليصل ولا يبالي من مر وراء ذلك قال وفي الباب عن أبي هريرة وسهل بن أبي حثمة وابن عمر وسبرة بن معبد الجهني وأبي جحيفة وعائشة قال أبو عيسى حديث طلحة حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم وقالوا سترة الإمام سترة لمن خلفه
ما الراجح في حكم السترة ؟
المأموم المسبوق هل تبقى له سترة الإمام بعد انصراف الإمام ؟
ما هو قدر طول السترة بالسنتيمترات ؟
هل وضع الكتاب أمام المصلي يعتبر سترة ؟
هل كراسي المصاحف إذا وضعها أمامه تعتبر سترة ؟
هل يقال أن المصلي يستحب له وضع السترة إذا غلب على ظنه عدم المرور بين يديه وتجب عليه إذا كان يغلب على ظنه المرور بين يديه جمعا بين الأدلة ؟
باب ما جاء في كراهية المرور بين يدي المصلي
حدثنا إسحاق بن موسى الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن أنس عن أبي النضر عن بسر بن سعيد أن زيد بن خالد الجهني أرسله إلى أبي جهيم يسأله ماذا سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال أبو جهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه لكان أن يقف أربعين خير له من أن يمر بين يديه قال أبو النضر لا أدري قال أربعين يوما أو شهرا أو سنة قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة وابن عمر وعبد الله بن عمرو قال أبو عيسى وحديث أبي جهيم حديث حسن صحيح وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لأن يقف أحدكم مائة عام خير له من أن يمر بين يدي أخيه وهو يصلي والعمل عليه عند أهل العلم كرهوا المرور بين يدي المصلي ولم يروا أن ذلك يقطع صلاة الرجل واسم أبي النضر سالم مولى عمر بن عبيد الله المديني
باب ما جاء لا يقطع الصلاة شيئ
حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب حدثنا يزيد بن زريع حدثنا معمر عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن بن عباس قال كنت رديف الفضل على أتان فجئنا والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه بمنى قال فنزلنا عنها فوصلنا الصف فمرت بين أيديهم فلم تقطع صلاتهم قال أبو عيسى وفي الباب عن عائشة والفضل بن عباس وابن عمر قال أبو عيسى وحديث بن عباس حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم من التابعين قالوا لا يقطع الصلاة شيء وبه يقول سفيان الثوري والشافعي
ما حكم المرور بين يدي المصلي في المسجد الحرام والمسجد النبوي خصوصا أيام الزحام ؟
هل المرور بين يدي المصلي يضعف من ثواب الصلاة ؟
إذا صلى شخص في طريق ضيق فهل يمر أمامه ؟
ما حكم المرور بين يدي صلاة بعض أهل البدع الذين يعلم أن صلاتهم باطلة ؟
فائدة حول حديث " المسجد بيت كل مؤمن ".
ما رأيكم فيمن يقول أن معية الله وقربه تكون بذاته وهو مستو على عرشه ؟
