حدثنا هارون بن عبد الله البزار البغدادي حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا أبي عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها يعني النجم والمسلمون والمشركون والجن والأنس قال وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة قال أبو عيسى حديث ابن عباس حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند بعض أهل العلم يرون السجود في سورة النجم وقال بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم ليس في المفصل سجدة وهو قول مالك بن أنس والقول الأول أصح وبه يقول الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق وفي الباب عن ابن مسعود وأبي هريرة
هل صحيح أن سبب سجود النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمون والمشكرون في سورة النجم أنها أول سجدة نزلت ؟
كيف عرف ابن عباس رضي الله عنهما بأن الجن سجدوا (سورة النجم)؟
ابن عباس قال "سجد المسلمون والمشركون والجن والإنس" والمسلمون والمشركون من الإنس ؟
باب ما جاء من لم يسجد فيه
حدثنا يحيى بن موسى حدثنا وكيع عن ابن أبي ذئب عن يزيد بن عبد الله بن قسيط عن عطاء بن يسار عن زيد بن ثابت قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها قال أبو عيسى حديث زيد بن ثابت حديث حسن صحيح وتأول بعض أهل العلم هذا الحديث فقال إنما ترك النبي صلى الله عليه وسلم السجود لأن زيد بن ثابت حين قرأ فلم يسجد لم يسجد النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا السجدة واجبة على من سمعها فلم يرخصوا في تركها وقالوا إن سمع الرجل وهو وضوء فإذا توضأ سجد وهو قول سفيان الثوري وأهل الكوفة وبه يقول إسحاق وقال بعض أهل العلم إنما السجدة على من أراد أن يسجد فيها والتمس فضلها ورخصوا في تركها إن أراد ذلك واحتجوا بالحديث المرفوع حديث زيد بن ثابت حيث قال قرأت على النبي صلى الله عليه وسلم النجم فلم يسجد فيها فقالوا لو كانت السجدة واجبة لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم زيدا حتى كان يسجد ويسجد النبي صلى الله عليه وسلم واحتجوا بحديث عمر أنه قرأ سجدة على المنبر فنزل فسجد ثم قرأها في الجمعة الثانية فتهيأ الناس للسجود فقال أنها لم تكتب علينا إلا أن نشاء فلم يسجد ولم يسجدوا فذهب بعض أهل العلم إلى هذا وهو قول الشافعي وأحمد
كلام ابن القيم الجوزية في عدم اشتراط الوضوء لسجود التلاوة \من كتابه تهذيب السنن ج 1\66
باب ما جاء في السجدة في ص
حدثنا بن أبي عمر حدثنا سفيان عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في ص قال ابن عباس وليست من عزائم السجود قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح واختلف أهل العلم في ذلك فرأى بعض أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم أن يسجد فيها وهو قول سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق وقال بعضهم أنها توبة نبي ولم يروا السجود فيها
باب ما جاء في السجدة في الحج
حدثنا قتيبة حدثنا ابن لهيعة عن مشرح بن هاعان عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين قال نعم ومن لم يسجدهما فلا يقرأهما قال أبو عيسى هذا حديث ليس إسناده بذاك القوى واختلف أهل العلم في هذا فروي عن عمر بن الخطاب وابن عمر انهما قالا فضلت سورة الحج بأن فيها سجدتين وبه يقول ابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحاق ورأى بعضهم فيها سجدة وهو قول سفيان الثوري ومالك وأهل الكوفة
باب ما يقول في سجود القرآن
حدثنا قتيبة حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس حدثنا الحسن بن محمد بن عبيد الله بن أبي يزيد قال قال لي ابن جريج يا حسن أخبرني عبيد الله بن أبي يزيد عن ابن عباس قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إني رأيتني الليلة وأنا نائم كأني أصلي خلف شجرة فسجدت فسجدت الشجرة لسجودي فسمعتها وهي تقول اللهم اكتب لي بها عندك أجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وتقبلها مني كما تقبلتها من عبدك داود قال الحسن قال لي ابن جريج قال لي جدك قال ابن عباس فقرأ النبي صلى الله عليه وسلم سجدة ثم سجد قال فقال ابن عباس فسمعته وهو يقول مثل ما أخبره الرجل عن قول الشجرة قال وفي الباب عن أبي سعيد قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث ابن عباس لا نعرفه إلا من هذا الوجه
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الوهاب الثقفي حدثنا خالد الحذاء عن أبي العالية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ثم في سجود القرآن بالليل سجد وجهي للذي خلقه وشق سمعه وبصره بحوله وقوته قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
كلام المباركفوري حول اشتراط الطهارة لسجود التلاوة
هل ذكر سجود التلاوة يكون بعد قول "سبحان ربي الأعلى "أو يكون مستقلا ؟
إذا كانت المرأة يقرأ على زوجها القرآن ومرت بآية السجدة فهل يأتم بسجودها أو يأمها هوأم ينفرد كل واحد بسجوده ؟
هل يجوز تأخير سجود التلاوة إلى وقت مناسب ؟
هل يجوز للإمام أن يقول قبل أن يأم الناس "إننا سنمر على آية سجدة "؟
إذا كنت أقرأ القرآن ثم مرت بي سجدة فهل أخر مباشرة على هيئتي أم يجب علي أن أجلس الجلسة التي بين السجدتين ثم أسجد بعدها ؟
المستمع الذي سجد (سجود التلاوة) هل يرفع قبل القارئ أم يتقيد به ؟
هل صحيح أن سجود المشركين لما قرأ عليه الصلاة والسلام سورة النجم هو تأثرهم بكلام الله لما فيه من الحق أي من غير أن يشعروا خروا ساجدين ؟
الحائض إذا كانت تقرأ عن ظهر قلب فمرت بآية سجدة فهل لها أن تسجد ؟
هل يلزم المرأة أن تلبس الخمار عند سجود التلاوة ؟
إذا كنت أكرر سورة فيها سجدة من أجل حفظها فهل يكفي أن أسجد سجدة واحدة أم أسجد كلما كررت هذه الآية ؟
هل يكون سجود التلاوة في كل الأحوال حتى في أوقات النهي عن الصلاة ؟
عندنا بعض الناس في سجود التلاوة بدل أن يسجد يقول "سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم "هل هذا ثابت ؟
إذا قرأ الإمام سورة العلق أو النجم والسجدة في آخر آياتها فماذا يفعل بعد القيام من سجود التلاوة فهل له أن يقرأ أو يسجد مباشرة ؟
إذا سجد القارئ وأنا أستمع إليه في شريط فهل يشرع لي السجود ؟
أليس سجدات التلاوة ثبت بالرواية فنجن نجد بعض السجدات لا توجد في بعض الروايات كرواية حفص وبعض الروايات كرواية ورش فكيف يتدخل الفقهاء في إثبات السجدات أليس المسألة مسألة رواية ونقل ؟
أحيانا لا يرى الإمام كما هو الحال في مصلى النساء فيكبر الإمام لسجود التلاوة وهن لا يدرين بذلك فهل يجوز لنا في هذه الحال أن ننبه المصلين أننا سنمر بآية سجدة ؟
نقل كلام للطحاوي من مشكل الآثار حول سجدة "ص" مع تعليق الشيخ عليها .
حصل أن نويت العمرة واغتسلت وحصلت لي ظروف وهي أن السائق رفض أن يأخذني إلى مكة فنقضت إحرامي ولم أذهب ورجعت إلى المدينة فهل علي شيء ؟
