بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين.

أما بعد:

فنسبه -رحمه الله- هو أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن بن أحمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن عامر بن عابد الصابوني النيسابوري الحافظ المحدث المفسر الفقيه الواعظ الملقب بشيخ الإسلام، وأما لفظ "الصابوني" فقد ذكر السِّمعاني في كتاب الأنساب أنه نسبة إلى عمل الصابون.

وقال: وبيت كبير بنيسابور الصابونية لعل بعض أجدادهم عمل الصابون فعرفوا به.

وأما نسبه من جهة أمه فقد ذكر تاج الدين السُّبْكي -في طبقات الشافعية الكبرى- نقلا عن عبد الغافر الفارسي في كتابه "السياق في ذيل تاريخ نيسابور" أنهم نسيب... مُعِمٌ مُخْوِل الْمُدْلي من جهة الأمومة إلى الحنفية والفضلية والسيسانية والقرشية والتميمية والمزنية والضِّبية من الشِّعب النازلة إلى الشيخ أبي سعد يحيى بن منصور السلمي الزاهد الأكبر على ما هو مشهور من أنسابهم عند جماعة من العارفين بالأنساب بأنه أبو عثمان إسماعيل بن زين البيت ابنة الشيخ أبي سعد الزاهد بن أحمد بن مريم بنت أبي سعد الأكبر الزاهد

حياته رحمه الله:

ولد في بوشنج من نواحي هَرَاة في النصف من جمادى الآخرة سنة ثلاث وسبعين وثلاثمائة من الهجرة، قال عبد الغافر الفارسي كان أبوه عبد الرحمن أبو نصر من كبار الواعظين بنيسابور فَفُتِكَ به لأجل التعصب والمذهب وَقُتِلَ، وإسماعيل بعد حوالي سبع سنين، وأقعد بمجلس الوعظ مقام أبيه، وحضر أئمة الوقت مجالسه، وأخذ الإمام أبو الطيب سهل بن محمد الصعلوكي في تربيته وتهيئة أسبابه، وكان يحضر مجالسه ويثني عليه، وكذلك سائر الأئمة كالأستاذ أبي إسحاق الإسفراييني والأستاذ الإمام أبي بكر بن فُورك وسائر الأئمة كانوا يحضرون مجلس تذكيره ويتعجبون من كمال ذكائه وعقله وحسن إيراده الكلام عربيه وفارسيه وحفظه الأحاديث حتى كبر، وبلغ مبلغ الرجال.

ولم يزل يرتفع شأنه حتى صار إلى ما صار إليه، وهو في جميع أوقاته مشتغل بكثرة العبادات، ووظائف الطاعات، بالغ في العفاف والسداد وصيانة النفس، معروف بحسن الصلاة، وطول القنوت، واستشعار الهيبة حتى كان يُضرب به المثل، ووصفه عبد الغافر بأنه الإمام شيخ الإسلام الخطيب المفسر المحدث الواعظ، أَوْحد وقته في طريقته، وعظ المسلمين في مجالس التذكير سبعين سنة، وخطب وصلى في الجامع يعني بنيسابور نحوًا من عشرين سنة، وقال: كان أكثر أهل العصر من المشايخ سماعًا وحفظًا ونشرًا لمسموعاته وتصنيفاته وجمعا وتحريضا على السماع، وإقامة لمجالس الحديث.

سمع الحديث بنيسابور وبسرخس وبهراة وبالشام وبالحجاز وبالجبال وَحَدَّث بكثير من البلاد، وأكثر الناس السماع منه، وقد ذكر السيوطي والداودي في كتابيهما طبقات المفسرين، وأوردا أنه أقام شهرًا في تفسير آية، وهذا يدل على سعة علمه في تفسير القرآن العظيم، وكان الصابوني -رحمه الله- يحترم الحديث، ويهتم بالأسانيد فقد حكى الفقيه أبو سعيد السُّكَرِي عن بعض من يوثق بقوله من الصالحين أن الصابوني قال: ما رويت خبرا ولا أثرا في المجلس إلا وعندي إسناده، وما دخلت بين الكتب قط إلا على طهارة، وما رويت الحديث ولا عقدت المجلس ولا قعدت للتدريس إلا على طهارة.

وكان -رحمه الله- ينظم الشعر -أحيانا- قال عبد الغافر الفارسي من فضائله: نظم الشعر على ما يليق بالعلماء من غير مبالغة في تعمق يُلْحِقه بالمنهي، وهذا نموذج من شعره قال -رحمه الله-:

ما لي أرى الدهر لا يشكو بذي كرم

ولا يجوز بمعـــوان ومفضــال

ولا أرى أحـدا فـي الناس مشتريا

حـسن الثنــاء بإنعـام وإفضـال

صاروا سواسـية في لؤمهم شرعا

كأنمــا نســجوا فيه بمنــوال

وقال -رحمه الله-:

إذ لم أصـب مـن مـالكم ونـوالكم

ولم أسأل المعروف منكم ولا البرا

وكــنتم عبيـدا للـذي أنـا عبـده

فمن أجـل ماذا أتعب البدن الحرا؟

أسرته -رحمه الله-:

له رحمة الله ولدان هما عبد الله أبو نصر مات في حياة والده في بعض ثغور أذربيجان وهو متوجه إلى الحجاز للحج، والآخر هو عبد الرحمن أبو بكر سمع أباه بنيسابور وسمع الحديث وأسمعه، وعقد مجلس الإملاء، وتولى القضاء بأذربيجان مات بأصبهان في حدود سنة خمسمائة.

ومع أن كنية الصابوني أبو عثمان إلا أني لم أجد له ولدا بهذا الاسم في الكتب التي ترجمت له، وله أخ هو إسحاق بن عبد الرحمن الصابوني أبو يعلى الواعظ ينوب عنه في الوعظ سمع الحديث بهراة ونيسابور وبغداد كان مولده سنة خمس وسبعين وثلاثمائة للهجرة، ووفاته في ربيع الآخر سنة خمس وخمسين وأربعمائة للهجرة.

ويتضح مما سبق أن عائلة إسماعيل الصابوني عائلة علم ومعرفة وإرشاد، حيث كان أبوه من كبار الواعظين، وكان ابنه عبد الرحمن ممن اشتغل بالحديث، وتولى القضاء، وكان أخوه إسحاق ينوب عنه في وعظ الناس، وسمع الحديث بعدة نواح.