تفريغ الشريط

استواء الله على عرشه

استواء الله على العرش من الصفات التي أيضا اشتد النزاع فيها بين أهل السنة وبين أهل البدع فصفة الاستواء وصفة العلو هما صفتان، صفة العلو هذه من الصفات التي ثبتت بالنصوص وبالعقل وبالفطرة، ومن الصفات الثبوتية، الصفات اللازمة للرب -عز وجل- التي لا تنفك عن الباري، الرب لم يزل عاليا فوق مخلوقاته، فهو -سبحانه وتعالى- فوق مخلوقاته وفوق سماواته، فهو فوق العرش، والعرش هو سقف المخلوقات، والله -تعالى- فوق العرش، بعد أن تنتهي المخلوقات.

فصفة العلو صفة من الصفات التي ثبتت بالنصوص، وثبتت بالعقل وثبتت بالفطرة، الله -تعالى- فطر الخلق على أن الله في العلو، والأدلة التي فيها إثبات علو الله على خلقه تزيد أفرادها على ثلاثة آلاف دليل، وهناك قواعد ترجع إليها، هناك أنواع من الأدلة كل نوع تحته أفراد كثيرة، والاستواء على العرش علوٌّ خاصّ، وهو علو على العرش.

وهو من الصفات الفعلية، والعلو من الصفات الذاتية، فالفرق بين العلو وبين الاستواء من جهتين: أولا: أن صفة العلو من الصفات الثابتة بالعقل وبالشرع وبالفطرة، وأما صفة الاستواء فهي ثابتة بالشرع، لولا أن الله أخبرنا بأنه استوى على العرش لما علمنا ذلك. ثانيا: أن صفة العلو من الصفات الذاتية التي لا تنفك عن الباري، وصفة الاستواء من الصفات الفعلية، وكانت بعد خلق السموات والأرض، فالله تعالى خلق العرش أولا، ثم خلق السموات والأرض، ثم استوى على العرش بعد خلق السموات والأرض، فالاستواء كان بعد خلق السموات والأرض، والنصوص التي فيها استواء الله على العرش في القرآن العزيز.

نصوص الاستواء في سبعة مواضع:

في سورة الأعراف:
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا . والثاني: في سورة يونس
إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ . الثالث: في سورة الرعد:
اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ . الرابع: في سورة طه:
الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى . الخامس: في سورة الفرقان:
ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا . السادس: في سورة السجدة:
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ . السابع: في سورة الحديد:
هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ .

هذه سبعة مواضع فيها التصريح بأن الله استوى على العرش، بأداة "على" الصريحة والدالة على العلو والارتفاع، سبعة مواضع كلها فيها إثبات أن الله استوى على العرش، وفي السنة نصوص أخرى.