فإن اعتصمت به وامتنعت منه -لكن هذا نص، يُرجع إلى النص -شو اسم القائل؟ أبو عثمان يُرْجَع إلى النص، نعم- فإن اعتصمتَ به وامتنعتَ منه، أتاك من قِبَل التعطيل لصفات الرب -تبارك وتعالى وتقدس- في كتابه وسنة رسوله محمد -صلى الله عليه وسلم- فقال لك: إذا كان موصوفا بكذا، أو وَصَفْتَهُ، أوجب لك التشبيه، فأكْذِبْهُ؛ لأنه -اللعين- إنما يريد أن يستزلك ويغويك ويدخلك في صفات المُلْحدين الزائغين الجاحدين لصفة الرب تعالى.

فاعلم -رحمك الله تعالى- أن الله واحد -تعالى- لا كالآحاد، فرد صمد لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ إلى أن قال: خَلُصتْ له الأسماء السَّنِيَّة، فكانت واقعة في قديم الأزل بصدق الحقائق، لم يستحدث -تعالى- صفة كان منها خَلِيّا، أو اسما كان منه بَرِيّا، تبارك وتعالى، فكان هاديا سيهدي، وخالقا سيخلق، ورازقا سيرزق، وغافرا سيغفر، وفاعلا سيفعل، لم يحدث له الاستواء إلا وقد كان في صفةٍ أنه سيكون ذلك الفعل، فهو يسمى به في جملة فعله كذلك.

قال الله تعالى: وَجَاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفّا صَفّا بمعنى: أنه سيجيء فلم يستحدث الاسم بالمجيء، وتَخَلُّف الفعل لوقت المجيء، فهو جاء سيجيء، ويكون المجيء منه موجودا بصفة لا تلاحقه الكيفية ولا التشبيه؛ لأن ذلك فعل الربوبية، فتحسر العقول، وتنقطع النفس عند إرادة الدخول …

فتستحسر العقول وتنقطع النفس عند إرادة الدخول في تحصيل كيفية المعبود، فلا تذهب في أحد الجانبين لا مُعَطِّلا ولا مُشَبِّها، وارْضَ لله بما رضي به لنفسه، وقِفْ عن خبره لنفسه مسلِّما مستسلما مُصَدِّقا، بلا مباحثة التنفير ولا مناسبة التنقير... إلى أن قال: فهو -تبارك وتعالى- القائل: أنا الله لا الشجرة، الجائي قبل أن يكون جائيا.

إلى أن قال: فهو -تبارك وتعالى- القائل: أنا الله، لا الشجرة.