تفريغ الشريط

القول برؤية الله في الدنيا من أبطل الباطل

وهذا باطل، القول برؤية الله في الدنيا هذا باطل، ويصادم النصوص، ومن أبطل الباطل، قال الله تعالى عن موسى -عليه السلام-: قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي وَلَكِنِ انْظُرْ إِلَى الْجَبَلِ فَإِنِ اسْتَقَرَّ مَكَانَهُ فَسَوْفَ تَرَانِي قال -عليه الصلاة والسلام- في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه: واعلموا أنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا فالقول برؤية الله في الدنيا من أبطل الباطل، ولا يستطيع أحد أن يثبت لرؤية الله، ولما تجلى الله للجبل تدكدك، وصعق موسى وَخَرَّ مُوسَى صَعِقا فلا يستطيع أن يثبت لرؤية الله.

وقال -عليه الصلاة والسلام- في حديث أبي ذر في صحيح مسلم لما قيل هل رأيت ربك؟ قال: نورٌ أنى آراه وفي لفظ: رأيت نورا وفي حديث أبي موسى الأشعري في صحيح مسلم إن الله لا ينام، ولا ينبغي له أن ينام، يخفض القسط ويرفعه، يرفع إليه عمل الليل قبل عمل النهار، وعمل النهار قبل عمل الليل، حجابة النور -وفي لفظ النار- لو كشفه لأحرق سبحات وجهه ما انتهى إليه بصره من خلقه قال سبحانه: وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ

هذا من أبطل الباطل، هذا كلام الصوفية فقد أجمعت الأمة قاطبة، على أن الله لا يراه أحدٌ في الدنيا، إلا ما روي عن الصوفية فلا عبرة بهم، الصوفية عندهم تخريف، تجد بعضهم يقول -إذا رأى الخضرة-: لا ندري لعل ربنا يكون في هذه الخضرة -نسأل الله العافية-. أجمعت الأمة على أنه لا يراه أحدٌ في الدنيا، وأجمعوا على أنه لم يره أحدٌ في الدنيا.

ولم يختلفوا إلا في نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم-، وأجمعوا على أنه لم يره في الأرض، وإنما اختلفوا في رؤيته ليلة المعراج، هل رآه أم لا؟ على قولين والصواب أنه لم يره نبينا -صلى الله عليه وسلم-؛ لهذه الأحاديث التي سبقت، وإنما رآه بقلبه، ولم يره بعين رأسه، هذا هو الصواب الذي عليه المحققون، الذي تدل له النصوص، فكيف يقول: هؤلاء الصوفية هذا الكلام هذا من أبطل الباطل. نعم.