تفريغ الشريط

فرقٌ بين معنى المعية وبين مقتضاها

نعم، يعني لا تقتضي، هذا من الأساس، ما تقتضي اختلاطا ولا امتزاجا، وليس من معناها ولا من مدلولها، نعم، لكن أهل البدع فهموا فهما معكوسا، فهموا فهما من عند أنفسهم، لا يدل عليه دليل، لا من اللغة، ولا من الكتاب، ولا من السنة، ولا من مدلولات المعية، مخارجها ودلالتها.

قالوا: إن معنى "وهو معكم" أنه مختلط بالمخلوقات، الجهمية وأبطلوا نصوص العلو والفوقية التي تزيد أفرادها على الثلاثة آلاف، أبطلوها بنصوص المعية، وضربوا النصوص بعضها ببعض، وقالوا معنى "وهو معكم" أنه مختلط بالمخلوقات، وأن ذاته في كل مكان، تعالى الله عما يقولون علوّا كبيرا، وأبطلوا نصوص الفوقية والعلو؛ لأنهم أهل زيغ -والعياذ بالله- وأهل انحراف. نعم.. نعم.

كذلك القرب غير المعية، القرب فيه اختلاف، ذهب شيخ الإسلام -رحمه الله- إلى أنه لا يأتي القرب إلا خاصا، ما يأتي عاما، والمعية عامة وخاصة.

قال: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ هذا قرب الملائكة نحن أقرب إليه بملائكتنا، يعني: قرب الملائكة من العبد، ذوات الملائكة من العبد أقرب من حبل الوريد، بدليل أنه قيَّده بوقت تلقي الملكين، قال: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ يعني: حين وقت تلقي الملكين، ولو كان المراد قرب الرب لم يتقيد بوقت تلقي الملكين.

وكذلك قوله: وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ .

وذهب إلى هذا شيخ الإسلام ابن القيم وقال: إن القرب لم يرد إلا خاصا، وهو نوعان: قرب من الداعين بالإجابة، وقرب من العابدين بالإثابة.

وقال آخرون: إن القرب يكون -أيضا- كالعلم؛ عام وخاص، ذهب إلى هذا بعض العلماء، وفسَّروا قالوا: معنى:  وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ يعني: أقرب إليه بالعلم. وقال بعضهم: بالقدرة، وقال بعضهم: بالقدرة والرؤية.

نعم.. نعم.. نوعان: قرب من العابدين بالإثابة، وقرب من الداعين بالإجابة، قرب من العابدين بالإثابة كقوله: وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ فالساجد قريب من الله، وقرب من الداعين بالإجابة قوله: وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ قريب، لم يقل قريب من كل أحد، ولكن قريب لإجابة الداعين.

ومثله حديث أبي موسى الأشعري في الصحيح لما قال: كنا في سفر وارتفعت أصواتنا بالتكبير فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: اربعوا على أنفسكم؛ فإنكم لا تدعون أصم ولا غائبا، إن الذي تدعونه سميع قريب أقرب إلى أحدكم من عنق راحلته .

قال: إن الذي تدعونه سميع قريب فهو قريب من الداعين، ومثل قوله -تعالى- عن صالح: إِنَّ رَبِّي قَرِيبٌ مُجِيبٌ يعني: قريب لإجابة الداعين.

نعم..

عفا الله عنك.