فإن الظهور والبطون قد يختلف باختلاف أحوال الناس، وهو من الأمور النسبية، وكان أحسن من هذا أن يُبَيِّنَ لمن اعتقد أن هذا هو الظاهر أن هذا ليس هو الظاهر؛ حتى يكون قد أعطى كلام الله وكلام رسوله -صلى الله عليه وسلم- حقه لفظا ومعنى.

وإن كان الناقل عن السلف أراد بقوله الظاهر غير مراد عندهم، أن المعاني التي ظهرت من هذه الآيات والأحاديث -مما يليق بجلال الله وعظمته- لا يختص بصفة المخلوقين؛ بل هي واجبة لله، أو جائزة عليه جوازا ذهنيا، أو جوازا خارجيا، غير مراد، فقد أخطأ في ما نقله عن السلف أو تعمد الكذب، فما يمكن أحد قط أن ينقل عن واحد من السلف ما يدل -لا نصّا ولا ظاهرا- أنهم كانوا يعتقدون أن الله ليس فوق العرش، ولا أن الله ليس له سمع وبصر ويد حقيقة.