حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن عيسى بن عاصم عن زر عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الطيرة من الشرك وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي هريرة وحابس التميمي وعائشة وابن عمر وسعد وهذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث سلمة بن كهيل وروى شعبة أيضا عن سلمة هذا الحديث قال سمعت محمد بن إسمعيل يقول كان سليمان بن حرب يقول في هذا الحديث وما منا ولكن الله يذهبه بالتوكل قال سليمان هذا عندي قول عبد الله بن مسعود وما منا
حدثنا محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا عدوى ولا طيرة وأحب الفأل قالوا يا رسول الله وما الفأل قال الكلمة الطيبة قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا محمد بن رافع حدثنا أبو عامر العقدي عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه إذا خرج لحاجة أن يسمع يا راشد يا نجيح قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح
ما مناسبة الباب لهذا الكتاب ؟
كيف الجمع بين حديث " لاعدوى " وبين حديث " فر من المجذوم " ؟
ما توجيه قول النبي صلى الله عليه وسلم << الشؤم في ثلاث المرأة والفرس والدار >> ؟
ما معنى قوله صلى الله عليه وسلم << الطيرة من الشرك >> ؟
متى تكون الطيرة من الشرك الأكبر ومتى تكون من الشرك الأصغر ؟
أحيانا عندما تفوتني صلاة الفجر جماعة أترك أعمالا لي خوفا من شؤم المعصية . فهل هذا من التشاؤم المذموم ؟
تفاءلوا بالخير تجدوه . هل هذا حديث أم مقولة ؟
نقل عن شيخ الإسلام من مجموع الفتواى في تعريف الطيرة .
نقل من تيسير العزيز الحميد أو أحد شراحه في تعريف الطيرة أيضا .
هل من الفأل القول عن شهر صفر صفر الخير ؟
لطيفة من لطائف الشيخ حفظه الله تعالى وبارك فيه عن أخيه وصديقه الشيخ عمر فلاتة رحمه الله تعالى في الفأل ؟
باب ما جاء في وصيته صلى الله عليه وسلم في القتال
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان عن علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث أميرا على جيش أوصاه في خاصة نفسه بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيرا وقال اغزوا بسم الله وفي سبيل الله قاتلوا من كفر بالله ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا فإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى إحدى ثلاث خصال أو خلال أيتها أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم وادعهم إلى الإسلام والتحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فإن لهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين وإن أبوا أن يتحولوا فأخبرهم أنهم يكونوا كأعراب المسلمين يجري عليهم ما يجري على الأعراب ليس لهم في الغنيمة والفيء شيء إلا أن يجاهدوا فإن أبوا فاستعن بالله عليهم وقاتلهم وإذا حاصرت حصنا فأرادوك أن تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه واجعل لهم ذمتك وذمم أصحابك لأنكم إن تخفروا ذمتكم وذمم أصحابكم خير من أن تخفروا ذمة الله وذمة رسوله وإذا حاصرت أهل حصن فأرادوك أن تنزلهم على حكم الله فلا تنزلوهم ولكن أنزلهم على حكمك فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا أو نحو هذا قال أبو عيسى وفي الباب عن النعمان بن مقرن وحديث بريدة حديث حسن صحيح حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو أحمد عن سفيان عن علقمة بن مرثد نحوه بمعناه وزاد فيه فإن أبوا فخذ منهم الجزية فإن أبوا فاستعن بالله عليهم قال أبو عيسى هكذا رواه وكيع وغير واحد عن سفيان وروى غير محمد بن بشار عن عبد الرحمن بن مهدي وذكر فيه أمر الجزية
حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة حدثنا ثابت عن أنس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يغير إلا عند صلاة الفجر فإن سمع أذانا أمسك وإلا أغار فاستمع ذات يوم فسمع رجلا يقول الله أكبر الله أكبر فقال على الفطرة فقال أشهد أن لا إله إلا الله فقال خرجت من النار قال الحسن وحدثنا أبو الوليد حدثنا حماد بن سلمة بهذا الإسناد مثله قال أبو عيسى وهذا حديث حسن صحيح
فائدة من هذا الحديث الأخير ؟
هذا الحديث الأخير حديث أنس هل فيه دلالة على عدم وجوب إجابة المؤذن ؟
أليس في هذا الحديث الأخير دلالة واضحة على أن المرجع في الحكم على الدار بأنها دار كفر أودار إسلام هو تمسك أهلها بشعائر الإسلام الظاهرة مثل الأذان كما في حديث أنس هذا وليس بالنظر إلى الحاكم ؟
ذكر فوائد الحديث الأخير نقلها الشارح عن الخطابي وتعليق الشيخ عليها ؟
فائدة من الكلم الطيب لشيخ الإسلام عن حديث خالد بن الوليد في دعاء الأرق وتعليق هذا الدعاء على الأولاد ؟
