تفريغ الشريط

قواعد هامة في الأسماء والصفات

نعم هذه القاعدة معروفة، هو إجراء دلالة النصوص على ظاهرها ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ظاهر النص إثبات الاستواء على العرش، وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ ظاهره إثبات العلم والحكمة وإثبات اسم الله العليم الحكيم، فسرت على ظاهرها؛ لأن دلالة الألفاظ تقتضي هذا، وإلا فما الفائدة من الألفاظ إذا كانت دلالتها لا تعتبر، وتحريف قوله (استوى ) معناه الاستيلاء والنزول ومعناه نزول الرحمة هذا قول على الله بلا علم، تقول على الله وهو من الكبائر العظيمة التي جعلها الله تعالى فوق الشرك، فيقول: إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ جعل القول على الله بلا علم فوق الشرك، وذلك لأنه يشمل الشرك وغيره، فالشرك قول على الله بلا علم، فالقول بأن النصوص يجب تأويلها أو أن لها معاني غير المعاني التي يفهم من ظاهرها قول على الله بلا علم، لا شك، فالواجب إجراء النصوص على ظاهرها، نصوص الصفات على ظاهرها على ما دلت عليه وهذه هي طريقة السلف نعم.

يعني فيجب إثباتها أي اليدين لله -عز وجل- على ظاهر الآية، التمثيل منفي لقول الله تعالى لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ فلله يدان حقيقيتان هذا ظاهر الآية، القول بأن اليد معناها النعمة أو معناها القدرة هذا تحريف وقول على الله بلا علم، وإخراج للفظ عن ظاهره، من أبطل الباطل، فإجراء اللفظ على ظاهره يثبت لله يدين حقيقيتين، لا يماثل الله تعالى أحد من خلقه في شيء من صفاته.

تحريف للفظ عما دل عليه.