تفريغ الشريط

ذِكر بعض آيات الصفات

هذا "الوجه" من الصفات الثابتة لله -عز وجل- كما سمعتَ: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ وفي الحديث: إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أُجرت عليها وفي إثبات "الوجه" إثبات الذات لله -عز وجل-.

وبعض المعطِّلة منهم من فسّر "الوجه" بالذات كما في "الجلالين" وفي غيره وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ يقول: ويبقى ذاته، قصده من ذلك إنكار صفة "الوجه"، الصواب: أن الآية فيها إثبات صفة الوجه وإثبات الذات لله -عز وجل-.

وبعضهم يفسرها بالثواب، فيقال: وَجْهُ رَبِّكَ يعني: ثوابه، وشبهتهم في هذا يقولون: إن هذا إثبات الوجه لله يستلزم التشبيه بالمخلوقات؛ ولأن هذا يستلزم التجزئة، يكون لله أجزاء وأعضاء، والله منزّه عن الأبعاض. هكذا يقولون، يقولون: إثبات "الوجه" صار لله أعضاء وأجزاء، وصار بذلك مشابهًا للمخلوق، وفرارًا من ذلك أنكروا "الوجه"، فسروا وقالوا: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ أي: ذاته، فإذا قرأت في الجلالين، وأتيت إلى هذه الآية: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ يقول: أي: ذاته؛ قصده من هذا إنكار "الوجه" وهذا باطل.

وبعضهم فسّر الوجه بالثواب وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ أي: ثوابه، وكل هذا باطل، والصواب: إثبات الوجه لله -عز وجل- على ما يليق بجلاله وعظمته.

فالله -تعالى- لا يشبه المخلوقين في شيء من صفاته، التشبيه، التعطيل منفي، والتمثيل منفي؛ قال الله -تعالى-: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ وقال: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا وقال: فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ وقال -سبحانه تعالى-: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ فالتمثيل منفي، الله -تعالى- لا يشابه أحدًا من مخلوقاته: لا في ذاته، ولا في صفاته، ولا في أسمائه، ولا في أفعاله لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ نعم.