تفريغ الشريط

نعم السَّخط صفة من صفات الله، من الصفات الفعلية: أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ في قصة اليهود ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ جاءت صفة السخط في عدة آيات كما سمعنا، والسَّخط من الصفات الفعلية التي تتعلق بالمشيئة والاختيار.

فالله -تعالى- يسخط على العاصي وعلى الكافر، وهو من الصفات الفعلية التي تتعلق بالمشيئة والاختيار، وسخط الله ليس كسخط المخلوق؛ لأن صفة الخالق تليق به، وصفة المخلوق تليق به، فيجب إثباتها لله مع اعتقاد أن الله -تعالى- لا يماثل أحدًا من خلقه: لا في صفاته، ولا في ذاته، ولا في أسمائه، ولا في أفعاله -سبحانه وتعالى- كما قال سبحانه وتعالى: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ قال -تعالى-: هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيًّا قال -تعالى-: فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ .

تفسيره بالانتقام هذا تفسيرٌ بأثر الصفة؛ فالانتقام أثر الصفة وليس هو الصفة، إذا سخط الله على العبد انتقم منه، فالانتقام أثر من آثار الصفة، وليس هو الصفة. وهذه عادة أهل التأويل يفسرون الصفة بالأثر كما فسروا "الغضب" -أيضًا- بالانتقام، وفسروا "الرضا" بالثواب، والثواب ليس هو الرضا، ولكنه أثر من آثار الرضا، والانتقام ليس هو السخط، وليس هو الغضب بل هو أثر من آثار..، نعم.