تفريغ الشريط

هذا الصواب أنها نفختان، وقال بعضهم إنها ثلاث نفخات: نفخة الفزع، ونفخة الصعق، ونفخة البعث. والصواب أنهما نفختان، نفخة الفزع ونفخة الصعق واحدة، لكنها نفخة طويلة يطولها إسرافيل -عليه السلام- فأولها فزع وآخرها صعق وموت، قال -تعالى-: وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ هذه الآية في سورة النمل هذا الفزع، وقال -سبحانه- في سورة الزمر: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ هذه نفخة الموت والصعق: فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى هذه نفخة البعث: فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ .

فهي نفخة أولها فزع -الأولى- وآخرها صعق وموت، يبدأ الصور قليلا ينفخ في الصور فيفزع الناس في أول الأمر، ولا يسمعه أحد إلا أصغى ليتا ورفع ليتا كذا للتسمع -الليت صفحة العنق-، إذا سمع صوتا يتسمع، مثل ما سمع صفارات الإنذار، إذا سمعها الناس يفزعون، فلا يزال الصوت يقوى ويقوى، أوله فزع وآخره صعق وموت، ثم يمكث الناس أربعون، وينزل الله مطرا ينبت منه أجساد الناس، وليس يبقى من الإنسان شيء إلا عجب الذنب -وهو العصعص آخر فقرة في العمود الفقرى-، هذا لا يبلى، أما جسد ابن آدم يبلى ويعيده الله من الذرات التي استحالت، وينشأ وتعاد نفس الذوات، نفس الذوات تعاد وتبدل الصفات.

وقال الجهم بن صفوان إن الجسد يبلى ويعاد جسدا آخر. وهذا من أبطل الباطل، ومعناه أن الذي يبعث غير الجسد هذا، هذا يفنى ويُبعث جسد آخر، ومعنى أن الله يبعث أجسادا يعذبهم وهم لم يعصون، وهذا من أبطل الباطل، ولمَّا قال هذا الجهم بن صفوان فتح بابا للفلاسفة كابن سينا فقالوا: ليس هناك بعث إطلاقا للجسد، البعث للروح، فالفلاسفة يقولون البعث للروح. وهم كفار بهذا بإجماع المسلمين من قال: إن الجسد لا يبعث فهو كافر بإجماع المسلمين

وقد أمر الله نبيّه أن يقسم ويحلف على البعث في ثلاث مواضع من كتابه الكريم، قال -سبحانه-: زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ بلى قسم "وربي"، وقال: وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ يعني: البعث بعد الموت: قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ هذا في سورة يونس، وقال في سورة سبأ: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ فمن أنكر بعث الأجساد فهو كافر بإجماع المسلمين والفلاسفة يقولون: ما في بعث للأجساد، البعث للروح. وهذا كفر.

والجهم بن صفوان قال: فيه بعث للجسد، لكن جسد آخر غير الجسد هذا، هذا الجسد يبلى ويبعث الله أجسادا أخرى، وهذا من أبطل الباطل، وهو الذي فتح الباب لابن سينا فأنكر البعث في رسالة "الإطحاوية" وغيرها، وهم من الملاحدة يحاول تقريب الدين الإسلامي إلى الفلسفة ولم يفلح، وبعض الناس يغتر بابن سينا ويقول: إنه مسلم، وفيلسوف إسلامي، وكذا وكذا، وسميت باسمه المدارس والمستشفيات، وبعض الصحفيين وبعض المذيعين ++.

وهو سماه ابن القيم إمام الملحدين كما في "إغاثة اللهفان"، قال: إنه إمام الملحدين ويقول ابن سينا عن نفسه: أنا وأبي من دعوة الحاكم العبيدي والحاكم العبيدي رافضي خبيث، لا يؤمن بالله ولا ملائكته ولا كتبه ولا رسله ولا اليوم الآخر، وابن سينا والفارابي وأرسطو كل هؤلاء فلاسفة ملاحدة، فلا يقال: فلاسفة إسلاميين؛ ليسوا من الإسلام في شيء، الإسلام برئ منهم، فلا ينبغى للإنسان أن يغتر بما يقوله بعض الصحفيين أو بعض المذيعين من نسبة هؤلاء إلى الإسلام، وأنهم فلاسفة إسلاميون. نعم.

"ليتا" هذا صفحة العنق، تسمع إذا سمع الصوت، تسمع الصوت منهم؛ لأن الصوت يبدأ ليس قويا، ثم يقوى ويقوى لا يزال يقوى حتى يموت الناس.

ولهذا جاء في الحديث أن الساعة تقوم وبعض الناس يغرس الفسيلة فلا يتم غرسها حتى تقوم عليه الساعة، وبعض الناس يلوط الحوض لإبله وتقوم الساعة، والرجلان يتبايعان القماش فلا يتمان بيعهما حتى تقوم عليهما الساعة، وتقوم الساعة والرجل أخذ اللقمة ليضعها في فيه، فلا يأكلها حتى تقوم الساعة عليه، الصوت، نفخ الصور صوت قوي يبدأ شيئا فشيئا، حتى يموت الناس. نعم متى يبدأ قيام الساعة؟ تبدأ من نفخ الصور، إذا نفخ في الصور قامت الساعة. نعم.

لا يبقى أحد إلا مات، إلا من استثناه الله: وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ كالحور العين في الجنة، والولدان والأرواح لا تمت، الأرواح باقية إما في نعيم أو في عذاب، هذا ممن استثناه الله. نعم.

وهذه النفخة الثانية نفخة البعث، بعد أربعين، قيل لأبي هريرة راوي الحديث: أربعين سنة؟ قال: أبيت. قيل: أربعين شهرا قال: أبيت. قالوا: أربعين سنة؟ قال: أبيت، يعني: ما عنده خبر في هذا. الرسول قال: أربعون، جاء وفيه ضعف: أربعون سنة، لكن ما يصح والله أعلم.