تفريغ الشريط

شرك الأولين أخف من شرك الآخرين

هذا في بيان أن شرك الأولين أخف من شرك المتأخرين بأمرين:

الأمر الأول: أن الأولين إنما يشركون في وقت الرخاء والسعة، إذا كانوا في البرية ليست عندهم شدة، أشركوا ودعوا آلهتهم، فإذا أصابتهم شدة وكربة، كما إذا ركب أحدهم البحر وتلاطمت به الأمواج، أخلص العبادة لله، ونسي معبوداته، كما قال الله -تعالى-: فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ له العبادة فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ وزالت الشدة إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ .

قال: وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ إذا مس الضر خلاص، زالت المعبودات. فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا .

أما المشركون المتأخرون فإنهم يشركون في الرخاء والشدة ولا يبالون، بل إن بعضهم يزداد لهجا بمعبوده، إذا تلاطمت به الموج قال: يا علي يا علي يا علي يا حسين يا حسين يا عبد القادر يا عبد القادر مدد مدد يا بدوي يا نفيسة وهكذا.

الأمر الثاني الذي سيذكره المؤلف -رحمه الله-: أن المشركين السابقين إنما يدعون الأنبياء أو الملائكة أو الأولياء والصالحين يدعون صلحاء، أو يدعون معبودات "جمادات" لا تشرك بالله شيئا، يدعون حجرا أو شجرا أو حجرا أو بَنِيًّا، وأما المشركون المتأخرون فزادوا عليهم، وصاروا يدعون الكفار والفجار والفساق وإن كان كل منهم مشركا، لكن من يدعو نبيا أو وليا أو حجرا، أخف شركا ممن يدعو كافرا وفاسقا، فتبين بهذا أن شرك المتأخرين أغلظ من شرك المتقدمين، وأن شرك المتقدمين أخف من شرك المتأخرين، فصار بذلك أهل الشرك الأوائل أصح عقولا وأخف شركا من المتأخرين.