حدثنا هناد حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر أن يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك فقلت يا رسول الله آمنا بك وبما جئت به فهل تخاف علينا قال نعم إن القلوب بين أصبعين من أصابع الله يقلبها كيف يشاء قال أبو عيسى وفي الباب عن النواس بن سمعان وأم سلمة وعبد الله بن عمرو وعائشة وهذا حديث حسن وهكذا روى غير واحد عن الأعمش عن أبي سفيان عن أنس وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديث أبي سفيان عن أنس أصح
باب ما جاء أن الله كتب كتابا لأهل الجنة وأهل النار
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن أبي قبيل عن شفي بن ماتع عن عبد الله بن عمرو بن العاص قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده كتابان فقال أتدرون ما هذان الكتابان فقلنا لا يا رسول الله إلا أن تخبرنا فقال للذي في يده اليمنى هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل الجنة وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا ثم قال للذي في شماله هذا كتاب من رب العالمين فيه أسماء أهل النار وأسماء آبائهم وقبائلهم ثم أجمل على آخرهم فلا يزاد فيهم ولا ينقص منهم أبدا فقال أصحابه ففيم العمل يا رسول الله إن كان أمر قد فرغ منه فقال سددوا وقاربوا فإن صاحب الجنة يختم له بعمل أهل الجنة وإن عمل أي عمل وإن صاحب النار يختم له بعمل أهل النار وإن عمل أي عمل ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه فنبذهما ثم قال فرغ ربكم من العباد فريق في الجنة وفريق في السعير
حدثنا قتيبة حدثنا بكر بن مضر عن أبي قبيل نحوه قال أبو عيسى وفي الباب عن ابن عمر وهذا حديث حسن صحيح غريب وأبو قبيل اسمه حيي بن هانئ
فائدة حول قتيبة بن سعيد
حدثنا علي بن حجر حدثنا إسمعيل بن جعفر عن حميد عن أنس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله فقيل كيف يستعمله يا رسول الله قال يوفقه لعمل صالح قبل الموت قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
باب ما جاء لا عدوى ولا هامة ولا صفر
حدثنا بندار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن عمارة بن القعقاع حدثنا أبو زرعة بن عمرو بن جرير قال حدثنا صاحب لنا عن ابن مسعود قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يعدي شيء شيئا فقال أعرابي يا رسول الله البعير الجرب الحشفة بذنبه فتجرب الإبل كلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن أجرب الأول لا عدوى ولا صفر خلق الله كل نفس وكتب حياتها ورزقها ومصائبها قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس وأنس قال و سمعت محمد بن عمرو بن صفوان الثقفي البصري قال سمعت علي بن المديني يقول لو حلفت بين الركن والمقام لحلفت أني لم أر أحدا أعلم من عبد الرحمن بن مهدي
باب ما جاء في الإيمان بالقدر خيره وشره
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري حدثنا عبد الله بن ميمون عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن بالقدر خيره وشره حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وأن ما أخطأه لم يكن ليصيبه قال أبو عيسى وفي الباب عن عبادة وجابر وعبد الله بن عمرو وهذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث عبد الله بن ميمون وعبد الله بن ميمون منكر الحديث
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أنبأنا شعبة عن منصور عن ربعي بن حراش عن علي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن عبد حتى يؤمن بأربع يشهد أن لا إله إلا الله وأني محمد رسول الله بعثني بالحق ويؤمن بالموت وبالبعث بعد الموت ويؤمن بالقدر
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا النضر بن شميل عن شعبة نحوه إلا أنه قال ربعي عن رجل عن علي قال أبو عيسى حديث أبي داود عن شعبة عندي أصح من حديث النضر وهكذا روى غير واحد عن منصور عن ربعي عن علي حدثنا الجارود قال سمعت وكيعا يقول بلغنا أن ربعيا لم يكذب في الإسلام كذبة
باب ما جاء أن النفس تموت حيث ما كتب لها
حدثنا بندار حدثنا مؤمل حدثنا سفيان عن أبي إسحق عن مطر بن عكامس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة قال أبو عيسى وفي الباب عن أبي عزة وهذا حديث حسن غريب ولا يعرف لمطر بن عكامس عن النبي صلى الله عليه وسلم غير هذا الحديث
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا مؤمل وأبو داود الحفري عن سفيان نحوه
حدثنا أحمد بن منيع وعلي بن حجر المعنى واحد قالا حدثنا إسمعيل بن إبراهيم عن أيوب عن أبي المليح بن أسامة عن أبي عزة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قضى الله لعبد أن يموت بأرض جعل له إليها حاجة أو قال بها حاجة قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وأبو عزة له صحبة واسمه يسار بن عبد وأبو المليح اسمه عامر بن أسامة بن عمير الهذلي ويقال زيد بن أسامة
باب ما جاء لا ترد الرقى ولا الدواء من قدر الله شيئا
حدثنا سعيد بن عبد الرحمن المخزومي حدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن ابن أبي خزامة عن أبيه أن رجلا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أرأيت رقى نسترقيها ودواء نتداوى به وتقاة نتقيها هل ترد من قدر الله شيئا فقال هي من قدر الله قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث الزهري وقد روى غير واحد هذا عن سفيان عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه وهذا أصح هكذا قال غير واحد عن الزهري عن أبي خزامة عن أبيه
فائدة من الجواب الكافي لابن القيم .
سؤال: نعلم أنه لا يضاف إلى الله الشر تأدبا مع الله حتى لا يفهم أنه شر محض لكن هناك حديث " إذ أراد الله بعبده خيرا عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد به الشر عجل لع العقوبة في الآخرة " فما توجيهه
فائدة حول عبارة لا سمح الله من كلام ابن العثيمين
سؤال: هل أصابع الله وردت أنها خمسة ؟
سؤال: ما رأيكم في هذه العبارة : رجل نحس أو ولد منحوس أي ملازم له النحس ؟
فائدة حول حديث :" أولاد المشركين خدم أهل الجنة "
سؤال: هل ورد امتحان أهل الفترة ونحوهم بارتفاع شيء من النار .."
سؤال: كيف الجمع بين حديث " إذا أراد الله بعبد خيرا استعمله " وبين موت بعض كبار أهل البدع على خاتمة حسنة كالخوارج مثل خاتمة عبد الرحمن بن ملجم ؟
سؤال: ماذا يفعل الإنسان إذا وجد قوما ابتلوا بمرض معد هل يبتعد عنهم ؟
سؤال: هل القدرية النفاة لم يحققوا أصل الإيمان في قولهم لا قدر والأمر أنف كفار ، وأنهم ليسوا من ثلاث وسبعين فرقة المتوعدة بالنار ؟
سؤال: ما الفرق بين قدر الله ومشيئة الله ؟
سؤال: هل خلق الغلام الذي قتله الخضر كما في سورة الكهف على غير الفطرة ؟
سؤال: لقد اعتمرت في رمضان وكانت لدي النية في ترك التدخين وقد قلت عند الطواف ما نصه يا رحمن يا رحيم إني في بيتك الكريم وإني أعدك أن لا أعود إلى التدخين ولكن يا شيخ نقضت الوعد وأنا الآن أدخن ؟
سؤال: ما حكم تخزين البضائع من أجل الاتجار بها إذا زادت ثمنها ؟
سؤال: ما حكم غيبة الكافر ؟
سؤال: ما حكم نقل الكراسي والخيام لقصور الأفراح التي فيها المنكرات ؟
ما حكم نقل الخيام والمصابيح في حالة الوفاة ؟
سؤال: ما حكم نقل عفش البيت ومعه التلفاز والدش ؟
سؤال: بعض الزبائن في أثناء الطريق يريد شراء الدخان فهل يلحقني إثم إذا وقفت له بسيارتي
سؤال: ما الفرق بين قول أهل الأصول: لفظ عام أريد به الخاص وبين لفظ عام مخصوص ؟
