حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا ابن المبارك ح و حدثنا سويد أخبرنا ابن المبارك عن يحيى بن أيوب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن أبي أمامة عن عقبة بن عامر قال قلت يا رسول الله ما النجاة قال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك قال أبو عيسى هذا حديث حسن
حدثنا محمد بن موسى البصري حدثنا حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري رفعه قال إذا أصبح ابن آدم فإن الأعضاء كلها تكفر اللسان فتقول اتق الله فينا فإنما نحن بك فإن استقمت استقمنا وإن اعوججت اعوججنا
حدثنا هناد حدثنا أبو أسامة عن حماد بن زيد نحوه ولم يرفعه وهذا أصح من حديث محمد بن موسى قال أبو عيسى هذا حديث لا نعرفه إلا من حديث حماد بن زيد وقد رواه غير واحد عن حماد بن زيد ولم يرفعوه
حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا حماد بن زيد عن أبي الصهباء عن سعيد بن جبير عن أبي سعيد الخدري قال أحسبه عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه
سؤال: هل الجوارح تابعة للقلب أم تابعة لللسان ؟
حدثنا محمد بن عبد الأعلى الصنعاني حدثنا عمر بن علي المقدمي عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يتكفل لي ما بين لحييه وما بين رجليه أتكفل له بالجنة وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس قال أبو عيسى حديث سهل حديث حسن صحيح غريب من حديث سهل بن سعد
حدثنا أبو سعيد الأشج حدثنا أبو خالد الأحمر عن ابن عجلان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقاه الله شر ما بين لحييه وشر ما بين رجليه دخل الجنة قال أبو عيسى أبو حازم الذي روى عن أبي هريرة اسمه سلمان مولى عزة الأشجعية وهو كوفي وأبو حازم الذي روى عن سهل بن سعد هو أبو حازم الزاهد مدني واسمه سلمة بن دينار وهذا حديث حسن غريب
سؤال: من وقع في معصية مرة أو مرات في مخالفة الفم أو الفرج ثم تاب فهل يستحق وعد النبي الله عليه وسلم له بالجنة ؟
سؤال: هناك من يقول لا يشترط التحلل فيمن اغتبته في قبول التوبة وإنما يكفيه التوبة وذكره بالخير والمحاسن في الذي اغتبته لأن أخباره يحصل فيه مفسدة ؟
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا ابن المبارك عن معمر عن الزهري عن عبد الرحمن بن ماعز عن سفيان بن عبد الله الثقفي قال قلت يا رسول الله حدثني بأمر أعتصم به قال قل ربي الله ثم استقم قلت يا رسول الله ما أخوف ما تخاف علي فأخذ بلسان نفسه ثم قال هذا قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن سفيان بن عبد الله الثقفي
باب منه
حدثنا أبو عبد الله محمد بن أبي ثلج البغدادي صاحب أحمد بن حنبل حدثنا علي بن حفص حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي .
حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثني أبو النضر عن إبراهيم بن عبد الله بن حاطب عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه بمعناه قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إبراهيم بن عبد الله بن حاطب
باب منه
حدثنا محمد بن بشار وغير واحد قالوا حدثنا محمد بن يزيد بن خنيس المكي قال سمعت سعيد بن حسان المخزومي قال حدثتني أم صالح عن صفية بنت شيبة عن أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل كلام ابن آدم عليه لا له إلا أمر بمعروف أو نهي عن منكر أو ذكر الله قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث محمد بن يزيد بن خنيس
باب
حدثنا محمد بن بشار حدثنا جعفر بن عون حدثنا أبو العميس عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان وبين أبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال ما شأنك متبذلة قالت إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجة في الدنيا قال فلما جاء أبو الدرداء قرب إليه طعاما فقال كل فإني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما كان عند الصبح قال له سلمان قم الآن فقاما فصليا فقال إن لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ولضيفك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك فقال له صدق سلمان قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وأبو العميس اسمه عتبة بن عبد الله وهو أخو عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي
سؤال: هل قول النبي صلى الله عليه وسلم: صدقة المال له حكم الرفع، وهل ينسب هذا القول " إن لنفسك عليك حقا " لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
سؤال: كيف توجيه ما ورد في الحديث في رؤية سلمان لأم الدرداء وهي متبذلة وكلامه معها في غياب زوجها ؟
باب منه
حدثنا سويد بن نصر أخبرنا عبد الله بن المبارك عن عبد الوهاب بن الورد عن رجل من أهل المدينة قال كتب معاوية إلى عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها أن اكتبي إلي كتابا توصيني فيه ولا تكثري علي فكتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية سلام عليك أما بعد فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من التمس رضا الله بسخط الناس كفاه الله مؤنة الناس ومن التمس رضا الناس بسخط الله وكله الله إلى الناس والسلام عليك
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان الثوري عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أنها كتبت إلى معاوية فذكر الحديث بمعناه ولم يرفعه
سؤال: هل يقال إن من فقه عائشة أنها لما علمت أن معاوية والي يخالط الناس رأت من المناسب أن تعظه بهذه الموعظة ؟
سؤال: ذكر بعض أهل العلم أن السلام في الرسائل يبدأ فيها بالسلام منكرا ويختم بالمعرفة أخذا من سورة مريم " وسلام علي " وفي آخرها " والسلام علي " فهل يمكن أن يقال إن هذا الحديث يدل عليه أيضا ؟
سؤال: هل يستفاد من هذا الحديث أن المفرد يمكن أن يطلق عليه بصيغة الإفراد ؟
سؤال: هل هذه الخصال المذكور في الحديث " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك " يكون في أيام الفتن أم هي مطلوبة في كل زمان ؟
سؤال: كيف الجمع بين هذا الحديث " أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك " وبين " الذي يخالط الناس ويصبر على أذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على أذاهم "
فائدة من كلام ابن القيم حول التسليم
سؤال: ما رأيكم في قول ابن حبان في المجروحين إذا اجتمع في إسناد حديث عبيد الله بن زحر و علي بن يزيد والقاسم فلا يكون متن ذلك الحديث إلا مما عملته أيديهم ؟
سؤال: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ " ثكلتك أمك " وهل يجوز إطلاقها في وقتنا لكل أحد ؟
سؤال: ما رأيكم فيمن وجه حديث سلمان وأبي الدرداء على أن ذلك كان في أول الإسلام ؟
سؤال: عبد الوهاب بن الورد اسمه أهيب هل يجوز الاشتقاق من أسماء الله ؟
سؤال: روى الإمام مالك في الموطأ حديثا عن أبي هريرة أن عيسى بن مريم كان يقول لا تكثروا الكلام في غير ذكر الله فتقسوا قلوبكم وإن القلب القاسي بعيد عن الله فما صحة هذا الحديث وهل له حكم الرفع ؟
