حدثنا أبو حصين عبد الله بن أحمد بن يونس كوفي حدثنا عبثر بن القاسم حدثنا حصين هو ابن عبد الرحمن عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : لما أسري بالنبي صلى الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين ومعهم القوم والنبي والنبيين ومعهم الرهط والنبي والنبيين وليس معهم أحد حتى مر بسواد عظيم فقلت من هذا ؟ قيل موسى وقومه ولكن ارفع رأسك فانظر قال فإذا سواد عظيم قد سد الأفق من ذا الجانب ومن ذا الجانب فقيل هؤلاء أمتك وسوى هؤلاء من أمتك سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب فدخل ولم يسئلوه ولم يفسر لهم فقالوا نحن هم وقال قائلون هم أبناؤنا الذين ولدوا على الفطرة والإسلام فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال هم الذين لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون فقام عكاشة بن محصن فقال أنا منهم يا رسول الله ؟ قال نعم ثم قام آخر فقال أنا منهم ؟ فقال سبقك بها عكاشة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن ابن مسعود و أبي هريرة
سؤال: ما الفرق بين القوم والرهط والنفر ؟
سؤال: هل في الحديث دليل على أن الفطرة غير الإسلام ؟
سؤال: هل السبعون ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب يحاسبون حساب العرض ؟
سؤال: في قوله " والنبي وليس معه أحد " أن النبي لا يؤمر بتبليغ الرسالة ؟
سؤال: كيف الجمع بين حديث " والنبي وليس معه أحد " وبين حديث " لكل نبي حواريون "
سؤال: هل الرجل الذي قال له النبي صلى الله عليه وسلم سبقك بها عكاشة كان منافقا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ذلك ؟
سؤال: من سبق وأن استرقى واكتوى ثم تاب هل يدخل في السبعين ألف ؟
سؤال: حديث في سنن أبي داود " من اكتوى أو استرقى فقد برأ من التوكل " على ما يحمل ؟
سؤال: هذا العرض على النبي صلى الله عليه وسلم حقيقي أم في المنام، وكيف عرضت عليه الأنبياء ؟
سؤال: إذا أراد أحد أن يرقيني فهل أمنعه ؟
باب
حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا زياد بن الربيع حدثنا أبو عمران الجوني عن أنس بن مالك قال : ما أعرف شيئا مما كنا عليه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فقلت أين الصلاة ؟ قال أو لم تصنعوا في صلاتكم ما قد علمتم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه من حديث أبي عمران الجوني وقد روي من غير وجه عن أنس
حدثنا محمد بن يحيى الأزدي البصري حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث حدثنا هاشم وهو ابن سعيد الكوفي حدثني زيد الخثعمي عن أسماء بنت عميس الخثعمية قالت : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس العبد عبد تخيل واختال ونسي الكبير المتعال بئس العبد عبد تجبر واعتدى ونسي الجبار الأعلى بئس العبد عبد سها ولهى ونسي المقابر والبلى بئس العبد عبد عتا وطغى ونسي المبتدا والمنتهى بئس العبد عبد يختل الدنيا بالدين بئس العبد عبد يختل الدين بالشبهات بئس العبد عبد طمع يقوده بئس العبد عبد هوى يضله بئس العبد عبد رغب يذله
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه وليس إسناده بالقوي
باب
حدثنا محمد بن حاتم المؤدب حدثنا عمار بن محمد ابن أخت سفيان الثوري حدثنا أبو الجارود الأعمى واسمه زياد بن المنذر الهمداني عن عطية العوفي عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أيما مؤمن أطعم مؤمنا على جوع أطعمه الله يوم القيامة من ثمار الجنة وأيما مؤمن سقى مؤمنا على ظمأ سقاه الله يوم القيامة من الرحيق المختوم وأيما مؤمن كسا مؤمن على عري كساه الله من خضر الجنة
قال أبو عيسى هذا حديث غريب وقد روي عن عطية عن أبي سعيد موقوف وهو أصح عندنا وأشبه
حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي حدثنا أبو فروة يزيد بن سنان التميمي حدثني بكير بن فيروز قال سمعت أبا هريرة يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل ألا إن سلعة الله غالية ألا إن سلعة الله الجنة
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث أبي النضر
باب
حدثنا أبو بكر بن أبي النضر حدثنا أبو النضر حدثنا أبو عقيل الثقفي عبد الله بن عقيل حدثنا عبد الله بن يزيد حدثني ربيعة بن يزيد و عطية ابن قيس عن عطية السعدي وكان من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرا لما به البأس
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من هذا الوجه
باب
حدثنا عباس العنبري حدثنا أبو داود حدثنا عمران القطان عن قتادة عن يزيد بن عبد الله بن الشخير عن حنظلة الاسيدي قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو أنكم تكونون كما تكونون عندي لأظلتكم الملائكة بأجنحتها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن حنظلة الأسدي عن النبي صلى الله عليه وسلم
وفي الباب عن أبي هريرة
باب منه
حدثنا يوسف بن سليمان بن أبو عمر البصري حدثنا حاتم بن إسمعيل عن ابن عجلان عن القعقاع بن حكيم عن أبي صالح عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن لكل شيء شرة ولكل شرة فترة فإن كان صحابها سدد وقارب فارجوه وإن أشير إليه بالأصابع فلا تعدوه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوج وقد روي عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصمة الله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من هذا الوج وقد روي عن أنس بن مالك عن النبي - أنه قال بحسب امرئ من الشر أن يشار إليه بالأصابع في دين أو دنيا إلا من عصمة الله
سؤال: أيهما أعلى مرتبة الورع أم الزهد ؟
سؤال: صحح الألباني حديثا " يوم القيامة كقدر ما بين الظهر والعصر " فما معناه ؟
سؤال: لقد طلقت زوجتي الطلقة الثالثة وهي في الدورة الشهرية فهل يقع الطلاق أم لا ؟
