حدثنا أبو حفص بن غياث عن الأعمش عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا كما بدأ فطوبى للغرباء وفي الباب عن سعد وابن عمر وجابر وأنس وعبد الله بن عمرو قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث بن مسعود إنما نعرفه من حديث حفص بن غياث عن الأعمش وأبو الأحوص اسمه عوف بن مالك بن نضلة الجشمي تفرد به حفص
سؤال: بعض الخطباء يحملون حديث الغربة على هذا الزمان فيقولون هذا الزمان غربة هل يصح هذا ؟
سؤال: هل حديث " بدأ الإسلام غريبا " متواتر ؟
سؤال: تسمية مؤسسة أو جمعية للغرباء هل هذا من التزكية ؟
سؤال: هناك جماعة تسمى جماعة الغرباء يدعون بأنهم سلفيون ولكن لهم أمير يكون كالخليفة يبايعونه دون الخليفة المسلم في بلدهم ويستدلون لهم بهذا الحديث " طوبى للغرباء "
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما تأرز الحية إلى جحرها وليعقلن الدين من الحجاز معقل الأروية من رأس الجبل إن الدين بدأ غريبا ويرجع غريبا فطوبى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد الناس من بعدي من سنتي قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سؤال: ما معنى حديث " يرزأ الإيمان إلى الحجاز " وهل معناه أنه لا يكون دين في غير الحجاز ؟
سؤال: هل تكون الغربة عامة أم تكون في مكان دون مكان ؟
سؤال: هناك من إذا سألته عن حاله قال غريب فهل هذا من التزكية ؟
سؤال: هل يكون معنى " يرزأ الإيمان إلى الحجاز " أن الدين الصحيح هو الذي يكون في الحجاز أما ما عداها من الدول فقد يكون فيها دين ولكنه
لطيفة
باب ما جاء في علامة المنافق
حدثنا أبو حفص عمرو بن علي حدثنا يحيى بن محمد بن قيس عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم آية المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا أؤتمن المطلوب قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من حديث العلاء وقد روي وجه عن هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباب عن بن مسعود وأنس وجابر
(م)حدثنا علي بن حجر حدثنا إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال أبو عيسى هذا حديث صحيح وأبو سهيل هو عم مالك بن أنس واسمه نافع بن مالك بن أبي عامر الأصبحي الخولاني
سؤال: ما النفاق الذي كان الصحابة يخاف منه ؟
سؤال: إذا وقع المسلم في الكذب أو إخلاف الوعد أو الخيانة عمدا من غير عذر هل يقال إنه وقع في شعبة من شعب النفاق أم لابد أن يتكرر منه هذا الفعل حتى يحكم عليه بذلك ؟
سؤال: هل النفاق العملي من قبيل الشرك الأصغر ؟
سؤال: قوله " ثلاث " هل العدد معتبر هنا ؟
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن مسروق عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم أربع من كن فيه كان منافقا وإن كانت خصلة منهن فيه كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها من إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر قال هذا حديث حسن صحيح
(م)حدثنا الحسن بن علي الخلال حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة بهذا الإسناد نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وإنما معنى هذا ثم أهل العلم نفاق العمل وإنما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا روي عن الحسن البصري شيئا من هذا أنه قال النفاق نفاقان نفاق العمل ونفاق التكذيب
سؤال: قول الترمذي " وإنما كان نفاق التكذيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم " ما دليل الحصر هنا ؟
سؤال: من هم العلمانيون وهل مثلهم مثل المنافقين النفاق الاعتقادي؟
سؤال: هل هناك فرق بين الزنديق والمنافق ؟
سؤال: الحكم على رجل أنه منافق لأنه وجدت فيه هذه الخصال والمراد النفاق العملي هل يستقيم ؟
حدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو عامر حدثنا إبراهيم بن طهمان عن علي بن عبد الأعلى عن أبي النعمان عن أبي وقاص عن زيد بن أرقم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم إذا وعد الرجل وينوي أن يفي به فلم يف به فلا جناح عليه قال أبو عيسى هذا حديث غريب وليس إسناده بالقوي علي بن عبد الأعلى ثقة ولا يعرف أبو النعمان ولا أبو وقاص وهما مجهولان
باب ما جاء سباب المؤمن فسوق
حدثنا محمد بن عبد الله بن بزيع حدثنا عبد الحكيم بن منصور الواسطي عن عبد الملك بن عمير عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قتال المسلم أخاه كفر وسبابه فسوق وفي الباب عن سعد وعبد الله بن مغفل قال أبو عيسى حديث بن مسعود حديث حسن صحيح وقد روي عن عبد الله بن مسعود وجه
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع عن سفيان عن زبيد عن أبي وائل عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ومعنى هذا الحديث قتاله كفر ليس به كفرا مثل الارتداد عن الإسلام والحجة في ذلك ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من قتل متعمدا فأولياء المقتول بالخيار إن شاءوا قتلوا وإن شاءوا عفوا ولو كان القتل كفرا لوجب وقد روي عن بن عباس وطاووس وعطاء وغير واحد من أهل العلم قالوا كفر دون كفر وفسوق دون فسوق
سؤال: هل يقال " فسوق دون فسوق كما يقال كفر دون كفر، فهل يوجد فسق أكبر وفسق أصغر ؟
باب ما جاء فيمن رمى أخاه بكفر
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا إسحاق بن يوسف الأزرق عن هشام الدستوائي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي قلابة عن ثابت بن الضحاك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم ليس على العبد نذر فيما لا يملك ولا عن المؤمن كقاتله ومن قذف مؤمنا بكفر فهو كقاتله ومن قتل نفسه بشيء عذبه الله بما قتل به نفسه يوم القيامة وفي الباب عن أبي ذر وابن عمر قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا قتيبة عن مالك عن عبد الله بن دينار عن بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم أيما رجل قال لأخيه كافر فقد باء به أحدهما هذا حديث حسن صحيح غريب ومعنى قوله باء يعني أقر
سؤال: هل المنافقون الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم لحذيفة نفاقهم اعتقادي وإن كان كذلك فلماذا قال له عمر بن الخطاب هل أنا منهم ؟
القراءة من الشرح
سؤال: جاء في الصحيحين " آية الإيمان حب الأنصار وآية النفاق بغض الأنصار " هل النفاق هنا نفاق اعتقادي ؟
سؤال: إذا وعد الرجل أخاه بشيء وعلق ذلك بالمشيئة ولم يف فهل عليه شيء ؟
سؤال: إذا مات المعسر وهو ينوي رد الدين هل يعذب في قبره ؟
