فإنه قبل التعليم جاهلا لا يعرف شيئا، كما قال -سبحانه- وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا الآية، فإن هداه الله سبّب له من يعلمه الإسلام، فصار مهديا بالفعل بعد أن كان مهديا بالقوة، وإن خذله قيّض له ما يغير له فطرته، كما قال -صلى الله عليه وسلم-: كل مولود يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه الحديث. قوله: يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ؛ أي يوسع قلبه للإيمان بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله -الله أكبر، رواه الشيخان حديث "يهودانه أو ينصرانه"، نعم- قوله: يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ قوله يشرح صدره للإسلام؛ أي يوسع قلبه للإيمان بأن يقذف في قلبه نورا فينفسح له ويقبله -فينفسح له ويقبله معطوف على يقذف، نعم- فينفسح له ويقبله.

قوله: وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا ؛ أي من شاء -سبحانه- أن يضله عن الهدى يجعل صدره ضيقا؛ أي عن قبول الإيمان، وحرجا أي شديد الضيق فلا يبقى منفذ للخير، ومكان حرج أي ضيق كثير الشجر، لا تصل إليه الراعية -الراعية الراعي من الغنم وغيره، نعم- والحرج أيضا الإثم، قوله: كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ؛ أي إذا كُلف الإيمان كأنما يصّعد في السماء لشدته عليه.

قوله: كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ؛ يقول الله -سبحانه-: كما يجعل صدر من أراد إضلاله ضيقا كذلك يسلط عليه الشيطان وعلى أمثاله ممن أبى الإيمان بالله ورسوله، فيغويه ويصده عن سبيل الله، قال ابن عباس الرجس الشيطان، وقال مجاهد الرجس كل ما لا خير فيه، وقيل العذاب.

ففي هذه الآية أن الهداية والإضلال بيد الله، وفيها أن العبد مفتقر إلى ربه في كل شيء، وأن العباد لا يملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا، وأن من تفرد بخلق العبد ورَزقه هو المستحق أن يفرد بالألوهية والعبادة والسؤال - ورَزقه: الخلق والرَزق من أفعال الله، والرَزق هو الشيء المرزوق، والخلق والرَزق من أفعال الله- وأنه ليس عند أحد من هداية القلوب وتفريج القلوب شيء من ذلك، لا الأنبياء ولا الملائكة ولا غيرهم، ففيه الرد على من زعم ذلك للنبي -صلى الله عليه وسلم- فضلا عن غيره. انتهى.