حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن جريج عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أبغض الرجال إلى الله الألد الخصم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
إذا كان للرجل خصوم كثيرون وسبب هذه الخصومة أمور دنيوية فهل يشمله هذا الحديث؟
هل يجوز إطلاق أن البغض صفة لله أم على سبيل الجزاء؟
حدثنا عبد بن حميد حدثني سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : كانت اليهود إذا حاضت امرأة منهن لم يواكلوها ولم يشاربوها ولم يجامعوها في البيوت فسئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأنزل الله تعالى : { يسألونك عن المحيض قل هو أذى } فأمرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يواكلهن ويشاربوهن وأن يكونوا معهن في البيوت وأن يفعلوا كل شيء ما خلا النكاح فقالت اليهود : ما يريد أن يدع شيئا من أمرنا إلا خالفنا فيه قال : فجاء عباد بن بشر و أسيد بن حضير إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبراه بذلك وقالا : يا رسول الله أفلا ننكحهن في المحيض ؟ فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ظننا أنه قد غضب عليهما فقاما فاستقبلتهما هدية من لبن فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم في آثارهما فسقاهما فعلما أنه لم يغضب عليهما
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح
هل نستطيع أن نقول يستفاد من الحديث أن اليهود أصبح من المعلوم بالضرورة أن محمدا صلى الله عليه وسلم يتقصد مخالفتهم في كل شيء؟
حدثنا محمد بن عبد الأعلى حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس نحوه بمعناه
م حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن المنكدر سمع جابرا يقول : كانت اليهود تقول من أتى امرأته في قبلها من دبرها كان الولد أحول فنزلت { نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هل إتيان النساء في الدبر محرم بالإجماع أم هناك خلاف؟
حدثنا محمد بن بشار حدثنا عبد الرحمن بن مهدي حدثنا سفيان عن ابن خيثم عن ابن سابط عن حفصة بنت عبد الرحمن عن أم سلمة : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم } يعني صماما واحدا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن و ابن خيثم هو عبد الله بن عثمان و ابن سابط هو عبد الرحمن بن عبد الله بن سابط الجمحي المكي و حفصة هي بنت عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق ويروي في سمام واحد
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الحسن بن موسى حدثنا يعقوب بن عبد الله الأشعري عن جعفر بن أبي المغيرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : جاء عمر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت قال وما أهلكك ؟ قال حولت رحلي الليلة قال فلم يرد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئا قال فأوحي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية { نساؤكم حرث لكم فاتوا حرثكم أنى شئتم } أقبل وأدبر واتق الدبر والحيضة قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب و يعقوب بن عبد الله الأشعري هو يعقوب القمي
هل يستفاد أن من الأدب أن لا يذكر الإنسان الأشياء التي يستحى من ذكرها إلا بالكناية أخذا من قول عمر ( حولت رحلي الليلة )؟
من أتى امرأته في دبرها وطلبت المرأة الطلاق منه هل لها ذلك وهل تطلق بهذا الفعل؟
حدثنا عبد بن حميد حدثنا الهاشم بن القاسم عن المبارك بن فضالة عن الحسن عن معقل بن يسار : أنه زوج أخته رجلا من المسملين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت عنده ما كانت ثم طلقها تطليقة لم يراجعها حتى انقضت العدة فهويها وهويته ثم خطبها مع الخطاب فقال له يا لكع أكرمتك بها وزوجتك فطلقتها والله لا ترجع إليك أبدا آخر ما عليك قال فعلم الله حاجته إليها وحاجتها إلى بعلها فأنزل الله { وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن } إلى قوله { وأنتم لا تعلمون } فلما سمعها معقل قال سمعا لربي وطاعة ثم دعاه فقال أزوجك وأكرمك
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن الحسن وهو عن الحسن غريب وفي هذا الحديث دلالة على أنه لا يجوز النكاح بغير ولي لأن أخت معقل بن يسار كانت ثيبا فلو كان الأمر إليها دون وليها لزوجت نفسها ولم يحتج إلى وليها معقل بن يسار وإنما خاطب الله في الآية الأولياء فقال { فلا تعضلوهن أن ينكحن أزواجهن } ففي هذه الآية دلالة على أن الأمر إلى الأولياء في التزويج مع رضاهن
حدثنا قتيبة عن مالك بن أنس قال وحدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك عن زيد بن أسلم عن القعقاع بن حكيم عن أبي يونس مولى عائشة : أمرتني عائشة رضي الله عنها أن أكتب لها مصحفا فقالت إذا بلغت هذه الآية فآذني { حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى } فلما بلغتها أذنتها فأملت علي ( حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وصلاة العصر وقوموا لله قانتين ) وقالت سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي الباب عن حفصة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا حميد بن مسعدة حدثنا يزيد بن زريع عن سعيد عن قتادة حدثنا الحسن عن سمرة بن جندب : أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال صلاة الوسطى صلاة العصر
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا هناد حدثنا عبدة عن سعيد عن قتادة عن أبي حسان الأعرج عن عبيدة السلماني أن عليا حدثه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال يوم الأحزاب اللهم املأ قبورهم وبيوتهم نارا كما شغلونا عن صلاة الوسطى حتى غابت الشمس قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح قد روي من غير وجه عن علي و أبو حسان الأعرج اسمه مسلم
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو النضر و أبو داود عن محمد بن طلحة بن مصرف عن زبيد عن مرة عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الوسطى صلاة العصر
وفي الباب عن زيد بن ثابت و أبي هاشم عن عتبة و أبي هريرة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا مروان بن معاوية و يزيد بن هارون و محمد بن عبيد عن إسماعيل بن أبي خالد عن الحارث بن شبيل عن أبي عمرو الشيباني عن زيد بن أرقم قال : كنا نتكلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزلت { وقوموا لله قانتين } فأمرنا بالسكوت
م حدثنا أحمد بن مينع حدثنا هشيم حدثنا إسماعيل بن أبي خالد نحوه وزاد فيه : ونهينا عن الكلام
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح و أبو عمرو الشيباني اسمه سعد ابن إياس
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي مالك عن البراء : { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } قال نزلت فينا معشر الأنصار كنا أصحاب نخل فكان الرجل يأتي من نخله على قدر كثرته وقلته وكان الرجل يأتي بالقنو والقنوين فيعلقه في المسجد وكان أهل الصفة ليس لهم طعام فكان أحدهم إذا جاع أتى القنو فضربه بعصاه فيسقط من البسر والتمر فيأكل وكان ناس ممن لا يرغب في الخير يأتي الرجل بالقنو فيه الشبص والحشف وبالقنو قد انكسر فيعلقه فأنزل الله تعالى { يا أيها الذين آمنوا أنفقوا من طيبات ما كسبتم ومما أخرجنا لكم من الأرض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم بآخذيه إلا أن تغمضوا فيه } قالوا لو أن أحدكم أهدي إليه مثل ما أعطاه لم يأخذه إلا على إغماض وحياء قال فكنا بعد ذلك يأتي أحدثنا بصالح ما عنده
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح و أبو مالك هو الغفاري ويقال اسمه غزوان وقد روى سفيان عن السدي شيئا من هذا
هل النهي في الآية لتحريم ( { ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون } )؟
هل يجوز للإنسان أن يتصدق بثياب بالية هو لا يلبسها؟
هل معنى الوسطى هنا بمعنى الفضلى؟
ما هي الحكمة في تفضيلها عن غيرها من الصلوات؟
ما جاء في الصحيح ( أن من فاتته صلاة العصر فقد حبط عمله ) ما هو المراد هل المراد يكفر بتركها؟
مباشرة الحائض هل له أحكام الصائم بمعنى يفرق بين الشاب والشيخ الكبير قوي الشهوة وضعيف الشهوة؟
ما هو المراد من قوله تعالى ( فإذ تطهرن فأتوهن ) هل المراد انقطاع الدم أو الإغتسال؟
