حدثنا محمد بن موسى البصري الحرشي حدثنا زياد بن عبد الله البكائي حدثنا عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن عبد الله بن عباس قال : أتى أناس النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله أنأكل ما نقتل ولا نأكل ما يقتل الله ؟ فأنزل الله { فكلوا مما ذكر اسم الله عليه إن كنتم بآياته مؤمنين } إلى قوله { وإن أطعتموهم إنكم لمشركون }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه عن ابن عباس أيضا ورواه بعضهم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
سئل عن مسألة الذبح لغير الله يقول : يفتي إمام بجواز الأكل من الذبيحة التي ذبحت على القبر إذا ذكر اسم الله عليها فهل هذا جائز ؟ ويقول الذبح حرام والأكل جائز?
حدثنا الفضل بن الصباح البغدادي حدثنا محمد بن فضيل عن دواد الأودي عن الشعبي عن علقمة عن عبد الله قال : من سره أن ينظر إلى الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلى الله عليه وسلم فليقرأ هذه الآيات { قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم } الآية إلى قوله { لعلكم تتقون }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
يقول السائل قال بعض شراح كتاب التوحيد إن هذا من ابن مسعود ردٌ على ابن عباس في قوله :( إن الرزية كل الرزية فيمن حال بين محمدٍ وبين الكتابة ( في آخر عمره ) وأثر ابن عباس في مسلم فماهو قولكم ؟ وما هو الدليل على ما ذكر ؟
ماذا يفيد قوله ( التي عليها خاتمه ) ؟
ذكر أخ أنه جاء التصريج في بعض طرق الحديث أن داود هو ابن يزيد الأودي
حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا أبي عن ابن أبي ليلى عن عطية عن أبي سعيد : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قول الله عز وجل { أو يأتي بعض آيات ربك } قال طلوع الشمس من مغربها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب ورواه بعضهم ولم يرفعه
حدثنا عبد بن حميد حدثنا يعلى بن عبيد عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث إذا خرجن { لا ينفع نفسا إيمانها لم تكن آمنت من قبل } الآية الدجال والدابة وطلوع الشمس من المغرب أو من مغربها
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح و أبو حازم هو الأشجعي الكوفي واسمه سلمان مولى عزة الأشجعية
كيف يجمع بين هذا الحديث وبين ما جاء في الأحاديث الأخرى أن التوبة تقبل من المرء مالم يغرغر أو تطلع الشمس من مغربها فقط ؟
هل سفيان بن وكيع ممن يتقوى حديثه ؟ وإذا كان نعم فما معنى ترك حديثه والذي مرمعنا سقط حديثه ؟
ماهي أول علامات الساعة ظهورا ؟
قرأ كلام الشارح مع تعليق الشيخ عليه
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل وقوله الحق إذا هم عبدي بحسنة فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها وإذا هم بسيئة فلا تكتبوها فإن عملها فاكتبوها بمثلها فإن تركها وربما قال لم يعمل بها فاكتبوها له حسنة ثم قرأ { من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
شرح الحديث
كيف تكتب الملائكة ما هم به العبد هل هي تعلم الغيب ؟
إذا هم العبد بفعل حسنة ثم تركها بلا عارض عرض له بل تهاوناً وكسلا ؟
هل صح أن الهم بالسيئة ثم الترك يؤجر عليه العبد بحسنة إلا في مكة فإنه إذا هم بسيئة فإنها تكتب عليه سيئة ؟
هل هناك فرق بين الهم والخطرة ؟
هل ثبت عن الإمام أحمد أنه قال الهم همان هم إسرار وهم خطرات ؟
هل الإخلاص مما تكتبه الملائكة أم أن هذا الأمر لا تعلمه ؟
باب ومن سورة الأعراف
حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن أخبرنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية { فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا } قال حماد هكذا وأمسك سليمان بطرف إبهامه على أنملة أصبعه اليمنى قال فساخ الجبل { وخر موسى صعقا }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه إلا من حديث حماد بن سلمة
( م ) حدثنا عبد الوهاب الوراق حدثنا معاذ بن معاذ عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه هذا حديث حسن
ما معنى تجلى ربه ؟ أهو النظر أم التوجه أم شيئا آخر ؟
شرح مباركفوري لما قال فلما تجلى ربه الجبل أي ظهر نور ربه ما صحته؟
يقول أشكل علي قوله في الحديث وأمسك سليمان بن حرب فهل هذا من فعل النبي صلى الله عليه وسلم ؟
يقول الرؤية تتطلب رؤية الشيئ محددا بدايته ونهايته فكيف يكون ذلك مع الله ؟
يقول ذكر ابن تيمية وغيره أن رؤية الله ممكنة في الدنيا وإن لم تحصل ؟
وكذلك هل يصح التعبير بأن رؤية الله ممتنعة ؟
وكذلك هل يصح التعبير بعدم إمكانيتها لعدم مشيئة الله لها في الدنيا ؟
حدثنا الأنصاري حدثنا معن حدثنا مالك بن أنس عن ابن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب عن مسلم بن يسار الجهني : أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية { وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين } قال عمر بن الخطاب سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله خلق آدم ثم مسح ظهره بيمينه فأخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون فقال رجل يا رسول الله ففيم العمل ؟ قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله إذا خلق العبد للجنة استعمله بعمل أهل الجنة حتى يموت على عمل من أعمال أهل الجنة فيدخله الجنة وإذا خلق العبد للنار استعمله بعمل أهل النار حتى يموت على عمل من أعمال أهل النار فيدخله الله النار
قال أبو عيسى هذا حديث حسن و مسلم بن يسار لم يسمع من عمر وقد ذكر بعضهم في هذا الإسناد بين مسلم بن يسار وبين عمر رجلا مجهولا
حدثنا عبد بن حميد حدثنا أبو نعيم حدثنا هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لما خلق الله آدم مسح ظهره فسقط من ظهره كل نسمة هو خالقها من ذريته إلى يوم القيامة وجعل بين عيني كل إنسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم على آدم فقال : أي رب من هؤلاء ؟ قال : هؤلاء ذريتك فرأى رجلا منهم فأعجبه وبيص ما بين عينيه فقال : أي رب من هذا ؟ فقال : هذا رجل من آخر الأمم من ذريتك يقال له داود فقال : رب كم جعلت عمره ؟ قال ستين سنة قال : أي رب زده من عمري أربعين سنة فلما قضى عمر آدم جاءه ملك الموت فقال : أو لم يبق من عمري أربعون سنة ؟ قال : أو لم تعطها ابنك داود ؟ قال : فجحد آدم فجحدت ذريته ونسي آدم فنسيت ذريته وخطئ آدم فخطئت ذريته
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
