حدثنا محمد بن المثنى حدثنا مؤمل بن إسماعيل حدثنا نافع بن عمر بن جميل الجمحي حدثني بن أبي مليكة حدثني عبد الله بن الزبير أن الأقرع بن حابس قدم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : يا رسول الله استعمله على قومه فقال عمر لا تستعمله يا رسول الله فتكلما عند النبي صلى الله عليه وسلم حتى ارتفعت أصواتهما فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك قال فنزلت هذه الآية { يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي } فكان عمر بن الخطاب بعد ذلك إذا تكلم عند النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع كلامه حتى يستفهمه قال وما ذكر ابن الزبير جده يعني أبا بكر قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وقد روى بعضهم عن بن أبي مليكة مرسل ولم يذكر فيه عن عبد الله بن الزبير
يقول قد يحصل من بعض من يقف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم رفع للصوت وذلك لتوجيه الناس وإرشادهم فهل في ذلك حرج ؟
ما حكم رفع الصوت في المسجد النبوي عموما وفي غيره من المساجد ؟
يسأل عن صحة استنباط أنه يجب أخذا من هذه الآية خفض الصوت عند حديثه صلى الله عليه وسلم ؟
يقول ما ذكرتم أن سعد بن معاذ هو الذي أرسله رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى ثابت بن قيس ؟ سعد مات في الأحزاب ، وهذه الآية نزلت بعد ذلك فكيف الجمع ؟
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث حدثنا الفضل بن موسى عن الحسين بن واقد عن أبي إسحاق عن البراء بن عازب : في قوله { إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون } قال فقام رجل فقال يا رسول الله إن حمدي زين وإن ذمي شين فقال النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الله قال هذا حديث حسن غريب
يقول عند تفسير بعض الآيات بعض المفسرين يقولون مثلا ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما ) فيقول المفسر قل أي يامحمد هل هذا سائغ ؟
هل هذا في حالة المناداة ويخرج للإخبار كما فعل الصحابة لقول ابن مسعود من أراد أن ينظر إلى وصية محمدٍ صلى الله عليه وسلم ؟
ماهي العلاقة بين الآية وبين قيام الرجل في قوله ( إن حمدي زين وذم شين ) ؟
عنعنة أبي إسحاق في الإسناد هل تؤثر يقول حيت مر أن أبا إسحاق لم يسمع من البراء ؟
فائدة عن الشيخ ابن باز على تعليقه على فتح المجيد
حدثنا عبد الله بن إسحاق الجوهري البصري حدثنا أبو زيد عن شعبة عن داود بن أبي هند قال سمعت الشعبي يحدث عن أبي جبيرة بن الضحاك قال : كان الرجل منا يكون له الإسمين والثلاثة فيدعى ببعضها فعسى أن يكره قال فنزلت { ولا تنابزوا بالألقاب } قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح أبو جبيرة هو أخو ثابت بن الضحاك بن خليفة أنصاري وأبو زيد سعيد بن الربيع صاحب الهروي بصري ثقة
( م ) حدثنا أبو سلمة يحيى بن خلف حدثنا بشر بن المفضل عن داود بن أبي هند عن الشعبي عن أبي جبيرة بن الضحاك نحوه قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
سؤال عن عبد الله بن إسحاق الجوهري ذكر الحافظ في التقريب أن لقبه ( بدعة ) فما رأيك ؟
لما نفتح الألقاب في آخر التقريب عندنا مثلا ( عصفور الجنة موسى ابن قيس ، عندنا ظل الشيطان محمد بن سعد ، عندنا سؤر الأسد محمد بن خالد ) ما رأيك فيها ؟
ما معنى لفظة ( تنابز ) ؟
يقول جاء في حديث البراء رضي الله عنه الطويل في انقطاع العبد من الدنيا والإقبال على الآخرة أنه إن كان مؤمنا يقال روحٌ من هذه فيقال فلان بن فلان بأحب الأسماء التي كان يسمونه بها ، وإن كان كافرًا يدعى بأقبح الأسماء التي كان يسمى بها ) فما رأيك ؟
لكن يقول ليس كل الناس لهم اسم حسن و اسم قبيح أم أن الملائكة هي التي تصفه بوصف قبيح مناسب لكفره أو ما كان عليه من فجور ؟
بعض الناس له لقب سيئ لكن لا يسيئه اشتهر عنه ذلك و لا يجد حرجا إذا نودي به ؟
في بلدنا يسمون الرجل بالإسمين والثلاثة في سجل البلدية فهل يسوغ هذا ؟
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عثمان بن عمر عن المستمر بن الريان عن أبي نضرة قال قرأ أبو سعيد الخدري : { واعلموا أن فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الأمر لعنتم } قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم يوحى إليه وخيار أئمتكم لو أطاعهم في كثير من الأمر لعنتوا فكيف بكم اليوم قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب قال علي بن المديني سألت يحيى بن سعيد القطان عن المستمر بن الريان فقال ثقة
حدثنا علي بن حجر أخبرنا عبد الله بن جعفر حدثنا عبد الله بن دينار عن ابن عمر : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس يوم فتح مكة فقال يا أيها الناس إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعاظمها بآبائها فالناس رجلان بر تقي كريم على الله وفاجر شقي هين على الله والناس بنو آدم وخلق الله آدم من تراب قال الله { يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير } قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث عبد الله بن دينار عن ابن عمر إلا من هذا الوجه وعبد الله بن جعفر يضعف ضعفه يحيى بن معين وغيره وعبد الله بن جعفر هو والد علي بن المديني قال وفي الباب عن أبي هريرة وابن عباس
هل يدخل في عبية الجاهلية من لا يزوج أو لايتزوج إلا من كان من نسبه أو قبيلته ؟
ورد معنا في الحديث أنه إلى صنفين بر و فاجر و الآية التي مرت معنا ( ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا فمنهم ظالم لنفسه ومنهم مقتصد و منهم سابق بالخيرات ) كيف الجمع ؟
الشيخ الألباني صحح الحديث فما وجهه؟
حدثنا الفضل بن سهل الأعرج البغدادي و غير واحد قالوا حدثنا يونس بن محمد عن سلام بن أبي مطيع عن قتادة عن الحسن عن سمرة : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الحسب المال والكرم التقوى
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث سلام بن أبي مطيع
فائدة عن الحافظ ابن كثير حول الحسن وتدليسه
فائدة عن ابن القيم حول قوله تعالى :"يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي"
