حدثنا محمد بن عمرو بن نبهان بن صفوان البصري الثقفي حدثنا يحيى بن كثير العنبري أبو غسان حدثنا سلم بن جعفر عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن ابن عباس قال : رأى محمد ربه قلت أليس الله يقول { لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار } قال ويحك ذاك إذا تجلى بنوره الذي هو نوره وقال أريه مرتين
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
نقل عن شيخ الإسلام ابن تيمية أن السلف لم يختلفوا في رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم لربه ، مع تعليق الشيخ عليه
حدثنا سعيد بن يحيى بن سعيد الأموي حدثنا أبي حدثنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن ابن عباس في قوله : { ولقد رآه نزلة أخرى * عند سدرة المنتهى * عندها جنة المأوى * إذ يغشى السدرة ما يغشى } { فكان قاب قوسين أو أدنى } قال ابن عباس قد رآه النبي صلى الله عليه وسلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
ما هو المقصود بالرؤية القلبية هل المنام أو الوحي ؟
وهل الرؤية القلبية خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم ؟
قوله تعالى ( فأوحى إلى عبده ما أوحى ) من الفاعل ؟
كيف يكون معنى الآية ( ولقد رآه نزلتً أخرى عند سدرة المنتهى ) جبريل مع العلم أن جبريل كان مع النبي صلى الله عليه وسلم خلال الإسراء والمعراج كله ؟
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق و ابن أبي رزمة و أبو نعيم عن إسرائيل عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس : عن ابن عباس { ما كذب الفؤاد ما رأى } قال رآه بقلبه
قال هذا حديث حسن
ما معنى الآية { ما كذب الفؤاد ما رأى } ؟
يعني تفسير ابن عباس لمعنى الآية أم هو لضرب مثال ؟
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا وكيع و يزيد بن هارون عن يزيد بن ابراهيم التستري عن قتادة عن عبد الله بن شقيق قال : قلت لأبي ذر لو أدركت النبي صلى الله عليه وسلم فسألته فقال عما كنت تسأله ؟ قال كنت أسأله هل رأى محمد ربه ؟ فقال هل سألته فقال نور أنى أراه
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى و ابن أبي رزمة عن إسرائيل عن أبي إسحق عن عبد الرحمن بن يزيد : عن عبد الله { ما كذب الفؤاد ما رأى } قال رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل في حلة من رفرف قد ملأ ما بين السماء والأرض
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وهذه الآية فسرت من الصحابيين أحدهما فسرها بالرؤية القلبية لله تعالى والآخر برؤية جبريل فما الصواب ؟
يقول السائل استدلال ابن عباس على الرؤية القلبية بالآية ( ما كذب الفؤاد ما رأى ) وعائشة رضي الله عنها أنكرت تفسير الآية بهذا و أن الرؤية إنما هي لجبريل وهكذا تفسير ابن مسعود فهل يصح بعد ذلك إثبات الرؤية القلبية لأن الدليل في شيءٍ آخر وهو رؤية جبريل ؟
إنكار عائشة رضي الله عنها الرؤية هل هي الرؤية القلبية مع الرؤية الحقيقية أم فقط الرؤية الحقيقية ؟
حدثنا أحمد بن عثمان أبو عثمان البصري حدثنا أبو عاصم عن زكريا بن إسحق عن عمرو بن دينار عن عطاء : عن ابن عباس { الذين يجتنبون كبائر الإثم والفواحش إلا اللمم } قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
( إن تغفر اللهم تغفر جما وأي عبد لك لا ألما )
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب لا نعرفه إلا من حديث زكريا بن إسحق
يقول هنا يقول النبي صلى الله عليه وسلم الشعر والمولى عز وجل قال عنه ( وما علمنه الشعر ) كيف هذا ؟
باب ومن سورة القمر
حدثنا علي بن حجر أخبرنا علي بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن أبي معمر عن ابن مسعود رضي الله عنه قال : بينما نحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بمنى فانشق القمر فلقتين فلقة من وراء الجبل وفلقة دونه فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا يعني { اقتربت الساعة وانشق القمر }
قال هذا حديث حسن صحيح
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس قال : سأل أهل مكة النبي صلى الله عليه وسلم آية فتأنشق القمر بمكة مرتين فنزلت { اقتربت الساعة وانشق القمر } إلى قوله { سحر مستمر } يقول ذاهب
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قراءة من تحفة الأحوذي
ما هو وجه إنكار المعتزلة لهذه الآية العظيمة وقد وجد من المتأخرين من يؤيد هذا ؟
ما هو موقف المعتزلة من المعجزات والآيات ؟
حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن نجيح عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود قال : انشق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا النبي صلى الله عليه وسلم اشهدوا
قال هذا حديث حسن صحيح
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود عن شعبة عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عمر قال : انفلق القمر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشهدوا
قال هذا حديث حسن صحيح
حدثنا عبد بن حميد حدثنا محمد بن كثير حدثنا سليمان بن كثير عن حصين عن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه قال : انشق القمر على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حتى صار فرقتين على هذا الجبل وعلى هذا الجبل فقالوا سحرنا محمد فقال بعضهم لئن كان سحرانا ما يستطيع أن يسحر الناس كلهم
قال أبو عيسى وقد روى بعضهم هذا الحديث عن حصين عن جبير بن محمد بن جبير بن مطعم عن أبيه عن جده جبير بن مطعم نحوه
ما هو موقفنا من علماء الفلك الكفار الذين صعدوا على القمر وقالوا إنه تعرض لانفجارٍ عظيم وانفلق ثم التأم مرةً أخرة هل نذكر لهم الآية ونصدقهم ؟
حدثنا أبو كريب و أبو بكر بندار قالا حدثنا وكيع عن سفيان عن زياد بن إسمعيل عن محمد بن عباد بن جعفر المخزومي عن أبي هريرة قال : جاءت مشركو قريش يخاصمون النبي صلى الله عليه وسلم في القدر فنزلت { يوم يسحبون في النار على وجوههم ذوقوا مس سقر * إنا كل شيء خلقناه بقدر }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
باب ومن سورة الرحمن
حدثنا عبد الرحمن بن واقد أبو مسلم لسعدي حدثنا الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد عن محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه فقرأ عليهم صورة الرحمن من أولها إلى آخرها فسكتوا فقال لقد قرأتها على الجن ليلة الجن فكانوا أحسن مردودا منكم كنت كلما أتيت على قوله { فبأي آلاء ربكما تكذبان } قالوا لا بشيء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد
قال أبو عيسى هذا حديث غريب إلا من حديث الوليد بن مسلم عن زهير بن محمد
قال ابن حنبل كأن زهير بن محمد الذي وقع بالشام ليس هو الذي يروى عنه بالعراق كأنه رجل آخر قلبوا اسمه يعني لما يروون عنه من المناكير
وسمعت محمد بن إسمعيل البخاري يقول أهل الشام يروون عن زهير بن محمد مناكير و أهل العراق يروون عنه أحاديث مقاربة
أسئلة حول ما ذكرته الجن من هذا الذكر كيف يمكن تطبيقه هل يمكن تطبيقه في الصلاة الفريضة أو النافلة أو لا يمكن إلا في القراءة المنفردة أي إذا انتهى الإنسان من سورة الرحمن مثلا أم يقف عند كل آية { فبأي آلاء ربكما تكذبان } ويقول هذا الذكر ؟
أليس في الحديث هذا حيث مدح النبي صلى الله عليه وسلم جواب الجن وردهم على ماقرأ عليهم أليس في الحديث رد على من يقول أن الجن لا يصلون في العقل كمنزلة الآدمين ؟
هل هناك فرق بين الآية و المعجزة ؟
قول النبي صلى الله عليه وسلم ( أن النبي لا كذب أنا ابن عبد المطلب ) أليس هذا من شعره صلى الله عليه وسلم ؟
