حدثنا أبو كريب حدثنا عبدة بن سليمان و عبد الرحيم بن سليمان عن محمد بن عمرو حدثنا أبو سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله أعددت لعبادي الصالحين مالا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر واقرءوا إن شئتم { فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون } وفي الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها واقرءوا إن شئتم { وظل ممدود } وموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها واقرءوا إن شئتم { فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هل هذا الشجرة التي في الجنة هي التي تسمى طوبى ؟
( وظل ممدود ) ألا يكون هذا الظل لما في الجنة من نور قد يكون من نور حجاب الله تبارك وتعالى ؟
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إن في الجنة لشجرة يسير الراكب في ظلها مائة عام لا يقطعها وإن شئتم فاقرءوا { وظل ممدود * وماء مسكوب }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وفي الباب عن أبي سعيد
حدثنا أبو كريب حدثنا رشدين بن سعد عن عمرو بن الحارث عن دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه : عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله { وفرش مرفوعة } قال ارتفاعها كما بين السماء والأرض ومسيرة ما بينهما خمسمائة عام
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث رشدين
هنا التعليق على هذه ( إرتفاع الفرش المرفوعة في الدرجات ) ما هو المقصود ؟
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا الحسين بن محمد حدثنا إسرائيل عن عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { وتجعلون رزقكم أنكم تكذبون } قال شكركم تقولون مطرنا بنوء كذا وكذا وبنجم كذا وكذا
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب صحيح لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث إسرائيل
ورواه سفيان الثوري عن عبد الاعلى عن أبي عبد الرحمن السلمي عن علي نحوه ولم يرفعه
ما معنى كلمة نوء ؟
يقول أن في بعض المصطلحات في بعض الأقوام أنهم يعبرون عن المطر بالنوء فيقولون ( نزل النوء ) يعني المطر فهل في إطلاق اللفظ على المطر فيه حرج من غير أن يعتقدوا شيئا ؟
حدثنا أبو عمار الحسين بن حريث الخزاعي المروزي حدثنا وكيع عن موسى بن عبيدة عن يزيد بن أبان عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { إنا أنشأناهن إنشاء } قال إن من المنشآت التي كن في الدنيا عجائز عمشا رمصا
قال أبو عيسى هذا حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث موسى بن عبيدة و موسى بن عبيدة و يزيد بن أبان الرقاشي يضعفان في الحديث
يقول المرأة التي تدخل الجنة ويدخل زوجها النار هل تكون زوجة لرجل آخر ؟
حدثنا أبو كريب حدثنا معاوية بن هشام عن شيبان عن أبي إسحق عن عكرمة عن ابن عباس قال : قال أبو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قد شبت قال شيبتني هود والواقعة والمرسلات و { عم يتساءلون } و { إذا الشمس كورت }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث ابن عباس إلا من هذا الوجه
وروى علي بن صالح هذا الحديث عن أبي إسحق عن أبي جحيفة نحو هذا
وروي عن أبي إسحق عن أبي ميسرة شيء من هذا مرسلا
وروى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحق عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث شيبان عن أبي إسحق ولم يذكر فيه عن ابن عباس حدثنا بذلك هاشم بن الوليد الهروي حدثنا أبو بكر بن عياش
كيف يصل الإنسان إلى أن يتأثر بالقرآن في الحقيقة فنقرأ نحن القرآن لكن نسأل الله العفو والعافية لا يوجد تأثر فما هو السبب وما هو العلاج ؟
باب ومن سورة الحديد
حدثنا عبد بن حميد و غير واحد قالوا حدثنا يونس بن محمد حدثنا شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة حدثنا الحسن عن أبي هريرة قال : بينما نبي الله صلى الله عليه وسلم جالس وأصحابه إذ أتى عليهم سحاب فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما هذا ؟ فقالوا الله ورسوله أعلم قال هذا العنان هذه روايا الأرض يسوقه الله تبارك وتعالى إلى قوم لا يشكرونه ولا يدعونه قال هل تدرون ما فوقكم ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الرقيع سقف محفوظ وموج مكفوف ثم قال هل تدرون كم بينكم وبينها ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال بينكم وبينها مسيرة خمسمائة سنة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك سماءين ما بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع سموات ما بين كل سماءين كما بين السماء والأرض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن فوق ذلك العرش وبينه وبين السماء بعد مثل ما بين السماءين ثم قال هل تدرون مالذي تحتكم ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال فإنها الأرض ثم قال هل تدرون مالذي تحت ذلك ؟ قالوا الله ورسوله أعلم قال فإن تحتها الأرض الأخرى بينهما مسيرة خمسمائة سنة حتى عد سبع أرضين بين كل أرضين مسيرة خمسمائة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ثم قرأ { هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم }
قال أبو عيسى هذا حديث غريب من هذا الوجه
قال ويروى عن أيوب و يونس بن عبيد و علي بن زيد قالوا لم يسمع الحسن من أبي هريرة
وفسر بعض أهلم العلم هذا الحديث فقالوا إنما هبط على علم الله وقدرته وسلطانه علم الله وقدرته وسلطانه في كل مكان وهو على العرش كما وصف في كتابه
لكن هذا الكلام الأخير في تفسير أو شرح الحديث ليس هو على ظاهره ( لو أنكم دليتم رجلا بحبل إلى الأرض السفلى لهبط على الله ) ؟
هنا لما تذكر المسيرة ( مسيرة خمس مائة سنة ، مسيرة يوم وليلة )بأي مقدار يقاس عليه ؟
هل جاء حديث بأن النار في الأرض السفلى السابعة ؟
من جعل هذا المطر مضافً للنوء من باب أنه سبب فما حكمه ؟ هل يقال أنه كفر أكبر أو أصغر ؟
وما صحة ما ذكره النووي أن الإضافة التي يقصد بها الزمان للفعل لا تخلوا من كراهة لأنها تؤدي لمحرم ومشابهة للفظ محرم ؟
يقول حديث أبو بكرٍ وعمر سيدا كهول أهل الجنة ، هل في الجنة كهول ؟
هل صحيح أن هل الجنة يكونون على هيئة آدم ستون ذراع في السماء وعلى جمال يوسف وعلى لسان محمد صلى الله عليه وسلم ؟
ما تفسير قوله تعالى ( ولهم رزقهم فيها بكرة وعشية ) ؟
