حدثنا عبد بن حميد و الحسن بن علي حدثنا يزيد بن هرون حدثنا محمد بن إسحق عن محمد بن عمرو بن عطاء عن سليمان بن يسار عن سلمة بن صخر الأنصاري قال : كنت رجلا قد أوتيت من جماع النساء مالم يؤت غيري فلما دخل رمضان تظاهرت من امرأتي حتى ينسلخ رمضان فرقا من أن أصيب منها في ليلتي فأتتابع في ذلك إلى أن يدركني النهار وأنا لا أقدر أن أنزع فبينما هي تخدمني ذات ليلة إذ تكشف لي منها شيء فوثبت عليها فلما أصبحت غدوت على قومي فأخبرتهم خبري فقلت انطلقوا معي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بأمري فقالوا لا والله لا نفعل نتخوف أن ينزل فينا قرآن أو يقول فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقالة يبقى علينا عارها ولكن اذهب أنت فاصنع ما بدا لك قال فخرجت فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرته خبري فقال أنت بذاك ؟ قلت أنا بذاك قال أنت بذاك ؟ قلت أنا بذاك قال أنت بذاك ؟ قلت أنا بذاك ؟ وهأنذا فامض في حكم الله فإني صابر لذلك قال أعتق رقبة قال فضربت صفحة عنقي بيدي فقلت لا والذي بعثك بالحق لا أملك غيرها قال صم شهرين قلت يا رسول الله وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام قال فأطعم ستين مسكينا قلت والذي بعثك بالحق لقد بتنا ليلتنا هذه وحشا مالنا عشاء قال اذهب إلى صاحب صدقة بني زريق فقل له فليدفعها إليك فأطعم عنك منها وسقا ستين مسكينا ثم استعن بسائره عليك وعلى عيالك قال فرجعت إلى قومي فقلت وجدت عندكم الضيق وسوء الرأي ووجدت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم السعة والبركة أمر لي بصدقتكم فادفعوها إلي فدفعوها إلي
قال أبو عيسى هذا حديث حسن
قال محمد سليمان بن يسار لم يسمع عندي من سلمة بن صخر قال ويقال سلمة بن صخر و سليمان بن صخر
وفي الباب عن خولة بنت ثعلبة وهي امرأة أوس بن الصامت
القصة أليس فيها تشابه فيمن جامع في نهار رمضان ؟
إذا حصل هذا الأمر يعني ظاهر من امرأته وجامعها في النهار هل عليه كفارتان أو تتادخلان؟
هل الظهار خاص فقط بقول: أنت علي كظهر أمي أم يدخل في ذلك كل المحارم التي تحرم عليه؟
لو قال لإمرأته حرمت علي كما حرمت مكة على اليهود؟
هل المرأة عليها الكفارة كذلك ؟
إذا جامع أثناء قيامه بالكفارة ؟
يقول السائل أشكل علي في الحديث ( وهل أصابني ما أصابني إلا في الصيام )وقد جاء في الحديث الصحيح حث النبي صلى الله عليه وسلم لمن لم يستطيع النكاح بالصوم لأنه يضعف الشهوة ؟
هل من المسوغات الانتقال من صيام شهرين متتابعين إلى إطعام ستين مسكين الشهوة القوية في هذا المكفر؟
الآية :( فمن لم يستطع فصيام شهرين) ما المقصود بالإستطاعة هنا ؟
جاء في الرواية الأخرى أنه صلى الله عليه وسلم أعطاه عرفا وقال كله وأطعمه أهلك وليس فيه كما هنا أطعم ستين مسكين ثم كل الباقي فكيف الجمع ؟
هل في الحديث جواز الذهاب لأخذ الصدقة من معطيها ؟
حدثنا سفيان بن وكيع حدثنا يحيى بن آدم حدثنا عبيد الله الأشجعي عن الثوري عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم بن أبي الجعد عن علي بن علقمة الأنماري عن علي بن أبي طالب قال : لما نزلت { يا أيها الذين آمنوا إذا ناجيتم الرسول فقدموا بين يدي نجواكم صدقة } قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ما ترى دينارا ؟ قال لا يطيقونه قال فنصف دينار ؟ قلت لا يطيقونه قال فكم ؟ قلت شعيرة قال إنك لزهيد قال فنزلت { أأشفقتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات } الآية قال فبي خفف الله عن هذه الأمة
قال هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه
ومعنى قوله شعيرة يعني وزن شعيرة من ذهب و أبو الجعد اسمه رافع
ألا يكون في المتن نكارة بحيث أحال التحديد للصحابي يقول ما ترى دينار نصف دينار ؟
حدثنا عبد بن حميد حدثنا يونس عن شيبان عن قتادة حدثنا أنس بن مالك : أن يهوديا أتى على النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه فقال السام عليكم فرد عليه القوم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما قال هذا ؟ قالوا الله ورسوله أعلم سلم يا نبي الله قال لا ولكنه قال كذا وكذا ردوه علي فردوه قال قلت السام عليكم ؟ قال نعم قال نبي الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب فقولوا عليك قال عليك ما قلت قال { وإذا جاؤوك حيوك بما لم يحيك به الله }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
إذا شككت و ما ظهر لي ماذا قال لي هل قال السلام عليكم أم السام عليكم ؟
عندنا قوم يدغمون الحروف يقولون السم عليكم
باب ومن سورة الحشر
حدثنا قتيبة حدثنا الليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : حرق رسول الله صلى الله عليه وسلم نخل بني النضير وقطع وهي البويرة فأنزل الله { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها فبإذن الله وليخزي الفاسقين }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا الحسن بن محمد الزعفراني حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حفص بن غياث حدثنا حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قول الله عز وجل :{ ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها } قال اللينة النخلة وليخزي الفاسقين قال استنزلوهم من حصونهم قال وأمروا بقطع النخل فحك في صدورهم فقال المسلمون قد قطعنا بعضا وتركنا بعضا فلنسألن رسول الله صلى الله عليه وسلم هل لنا فيما قطعنا من أجر ؟ وهل علينا فيما تركنا من وزر ؟ فأنزل الله تعالى { ما قطعتم من لينة أو تركتموها قائمة على أصولها } الآية
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب
وروى بعضهم هذا الحديث عن حفص بن غياث عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير مرسلا ولم يذكر فيه عن ابن عباس
( م ) حدثني بذلك عبد الله بن عبد الرحمن حدثنا هارون بن معاوية عن حفص بن غياث عن حبيب بن أبي عمرة عن سعيد بن جبير عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل
هذا يسأل عن مكانه الآن ( موقع بني النضير الآن ) ؟
حدثنا أبو كريب حدثنا وكيع عن فضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة : أن رجلا من الأنصار بات به ضيف فلم يكن عنده إلا قوته وقوت صبيانه فقال لامرأته نومي الصبية واطفئي السراج وقربي للضيف ما عندك فنزلت هذه الآية { ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة } هذا حديث حسن صحيح
فائدة عن النووي مع تعليق الشيخ عليه
هنا أسئلة عن الإيثار في القرب؟
هل في الحديث دلالة على جواز تقديم الطعام للضيف من قبل المرأة إذا أمنت الفتنة ؟
كيف نفرق بين الإيثار والتكلف للضيف الذي نهينا عنه ؟
امرأة حاجة لما وصلت المدينة توفي زوجها بالأمس تقول ماذا علي الآن ليس لي هناك في بلدي إذا رجعت محرم آخر؟
بالنسبة لمسألة الإحداد ؟
أنا طالب علم تأتيني أموال من الناس ( الصدقة) و أنا كذلك مسجل في جمعية خيرية آخذمنها ما يكفيني من المواد الغذائية وأنا معي ما يكفيني من هذه الأموال التي تأتيني من الناس فهل يجوز لي مع ذلك أن آخذ من هذه الجمعية ؟
