حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة عن أنس { إنا أعطيناك الكوثر } : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال هو نهر في الجنة حافتاه قباب اللؤلؤ قلت ما هذا يا جبريل ؟ قال هذا الكوثر الذي قد أعطاكه الله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا سريج بن النعمان حدثنا الحكم بن عبد الملك عن قتادة عن أنس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينا أنا أسير في الجنة إذ عرض لي نهر حافتاه قباب اللؤلؤ قلت للملك ما هذا ؟ قال هذا الكوثر الذي أعطاكه الله قال ثم ضرب بيده إلى طينة فاستخرج مسكا ثم رفعت لي سدرة المنتهى فرأيت عندها نورا عظيما
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
وقد روي من غير وجه عن أنس
حدثنا هناد حدثنا محمد بن فضيل عن عطاء بن السائب عن محارب بن دثار عن عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الكوثر نهر في الجنة حافتاه من ذهب ومجراه على الدر والياقوت تربته أطيب من المسك وماؤه أحلى من العسل وأبيض من الثلج
قال هذا حديث حسن صحيح
يقول السائل ألا يعارض هذا حديث أنهار الجنة تجري في غير أخدود ؟
هل هناك فرق بين الحوض والكوثر ؟
قوله وأبيض من الثلج ألا يدل هذا على أنه بارد عند الشرب ؟
إجابة الشيخ عن سؤال عن من كانت له مزرعة وفيها تمر ونخل وأنه باع الثمرة ، كيف يخرج الزكاة ؟ وتصويب الشيخ لجواب قد وهم فيه
باب ومن سورة النصر
حدثنا عبد بن حميد حدثنا سليمان بن داود عن شعبة عن أبي بشر عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان عمر يسألني مع أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الرحمن بن عوف أتسأله ولنا بنون مثله ؟ فقال له عمر إنه من حيث تعلم فسأله عن هذه { إذا جاء نصر الله والفتح } فقلت إنما هو أجل رسول الله صلى الله عليه وسلم أعلمه إياه وقرأ السورة إلى آخرها فقال له عمر والله ما أعلم منها إلا ما تعلم
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
( م ) حدثنا محمد بن بشار حدثنا محمد بن جعفر حدثنا شعبة عن أبي بشر بهذا الإسناد نحوه إلا أنه قال فقال له عبد الرحمن بن عوف أتسأله ولنا أبناء مثله ؟
في الصحيح أن الصحابة قالوا فيها أمرنا عند الفتح بالتسبيح والإستغفار ولا شك أن هذا معنى الآية ظاهرا وهو مقصودٌ بلا شك وما ذكره ابن عباس ووافقه عمر هو من التفسير الإشاري كما ذكر ذلك بعض أهل العلم فهل في هذا دليل لجواز هذا النوع من التفسير ؟
هل في الحديث دليل على جواز سؤال المفضول مع وجود الفاضل ؟
باب ومن سورة تبت يدا
حدثنا هناد و أحمد بن منيع حدثنا أبو معاوية حدثنا الأعمش عن عمرو بن مرة عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : صعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا فنادى يا صباحاه فاجتمعت إليه قريش فقال أنا نذير لكم بين يدي عذاب شديد أرأيتم لو أني أخبرتكم أن العدو ممسيكم أو مصبحكم أكنتم تصدقوني ؟ فقال أبو لهب ألهذا جمعتنا ؟ تبا لك فأنزل الله { تبت يدا أبي لهب وتب }
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
هل صحيح أن سبب تسمية أبا لهب بهذه الكنية لكونه كان شديد الجمال حتى قيل إن جماله كلهب النار ؟
هل ورد أن أبا لهب يخفف عنه يوم الإثنين ؟
باب ومن سورة الاخلاص
حدثنا أحمد بن منيع حدثنا أبو سعد هو الصنعاني عن أبي جعفر الرازي عن الربيع بن أنس عن أبي العالية عن أبي بن كعب : أن المشركين قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم انسب لنا ربك فأنزل الله { قل هو الله أحد * الله الصمد } فالصمد الذي لم يلد ولم يولد لأنه ليس شيء يولد إلا سيموت ولا شيء يموت إلا سيورث وإن الله عز وجل لا يموت ولا يورث { ولم يكن له كفوا أحد } قال لم يكن له شبيه ولا عدل وليس كمثله شيء
حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن أبي جعفر الرازي عن الربيع عن أبي العالية : أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر آلهتهم فقالوا انسب لنا ربك قال فأتاه جبريل بهذه السورة { قل هو الله أحد }
فذكر نحوه ولم يذكر فيه عن أبي بن كعب وهذا أصح من حديث أبي سعد و أبو سعد اسمه محمد بن ميسر و أبو جعفر الرازي اسمه عيسى و أبو العالية اسمه رفيع وكان عبدا أعتقته امرأة سابية
كيف سأل المشركون الرسول صلى الله عليه وسلم أن ينسب ربه وهم مقرون بتوحيد الربوبية و بأنه الخالق الرازق ؟
تفسير الصمد بأنه لا جوف له صحيح ؟
باب ومن سورة المعوذتين
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الملك بن عمرو العقدي عن ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن عن أبي سلمة عن عائشة : أن النبي صلى الله عليه وسلم نظر إلى القمر فقال يا عائشة استعيذي بالله من شر هذا ؟ فإن هذا الغاسق إذا وقب
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يحيى بن سعيد عن إسماعيل بن أبي خالد حدثني قيس وهو ابن أبي حازم عن عقبة بن عامر الجهني : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال قد أنزل الله علي آيات لم ير مثلهن { قل أعوذ برب الناس } إلى آخر السورة و { قل أعوذ برب الفلق } إلى آخر السورة
قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
باب
حدثنا محمد بن بشار حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحرث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله آدم ونفخ فيه الروح عطس فقال الحمد لله فحمد الله بإذنه فقال له ربه رحمك الله يا آدم اذهب إلى أولئك الملائكة إلى ملإ منهم جلوس فقل السلام عليكم قالوا وعليك السلام ورحمة الله ثم رجع إلى ربه فقال إن هذه تحيتك وتحية بنيك بينهم فقال الله له ويداه مقبوضتان اختر أيهما شئت قال اخترت يمين ربي وكلتا يدي ربي يمين مباركة ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أي رب ما هؤلاء ؟ فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا ؟ قال هذا ابنك داود قد كتبت له عمر أربعين سنة قال يا رب زده في عمره قال ذاك الذي كتبت له قال أي رب فإني قد جعلت له من عمري ستين سنة ؟ قال أنت وذاك قال ثم أسكن الجنة ما شاء الله ثم أهبط منها فكان آدم يعد لنفسه قال فأتاه ملك الموت فقال له آدم قد عجلت قد كتب لي ألف سنة قال بلى ولكنك جعلت لابنك داود ستين سنة فجحد فجحدت ذريته ونسي فنسيت ذريته قال فمن يومئذ أمر بالكتاب والشهود
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه
وقد روي من غير وجه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من رواية زيد بن أسلم عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب
حدثنا محمد بن بشار حدثنا يزيد بن هرون حدثنا العوام بن حوشب عن سليمان بن أبي سليمان عن أنس بن مالك : عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله الأرض جعلت تميد فخلق الجبال فعاد بها عليها فاستقرت فعجبت الملائكة من شدة الجبال قالوا يا رب هل من خلقك شيء أشد من الجبال ؟ قال نعم الحديد قالوا يارب فهل من خلقك أشد من الحديد ؟ قال نعم النار فقالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من النار ؟ قال نعم الماء قالوا يا رب فهل من خلقك شيء أشد من الماء ؟ قال نعم الريح قالوا يا رب فهل من خلقك أشد من الريح ؟ قال نعم ابن آدم تصدق بصدقة بيمينه يخفيها من شماله
قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من هذا الوجه
ألا يمكن أن يقال إن الريح أقوى لأنها تسوق السحاب وهو يحمل الماء ؟
يقول استدل بعض أهل الحديث في بلدنا من سورة الكوثر على وضع اليدين على الصدر في الصلاة فهل لهذا الإستدلال وجه ؟
