حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان عن ابن عجلان عن سعيدٍ المقبري عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا قام أحدكم عن فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثلاث مراتٍ فإنه لا يدري ما خلفه عليه بعد فإذا اضطجع فليقل باسمك ربي وضعت جنبي وبك أرفعه فإن أمسكت نفسي فارحمها وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فإذا استيقظ فليقل الحمد لله الذي عافاني في جسدي ورد علي روحي وأذن لي بذكره
وفي الباب عن جابرٍ وعائشة قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديثٌ حسنٌ وروى بعضهم هذا الحديث وقال فلينفضه بداخلة إزاره
قوله صلى الله عليه وسلم فاحفظها بما تحفظ بها عبادك الصالحين هل هناك حفظ خاص ؟.
إذا لم يكن الإنسان ممن يلبس الإزار فهل له أن ينفضه بمنشفة أو شيء آخر ؟
إذا كانت العلة في الحديث إزالة الأتربة أو خشية أن يكون هناك حيوان مؤدي على فراشه فهل هذا يشرع حتى في هذا الزمان لأنه لايتوقع دخول أتربة كثيرة مع وجود الأنوار ؟
ذكرتم نفع الله بكم أن النائم غير مكلف فهل إذا نام الإنسان أو أغمي عليه لفترة طويلة كأسبوع مثلا هل يقضي ما فاته من واجبات ؟
هل إذا نام الإنسان تخرج روحه كما تخرج الروح عند الموت الحقيقي ؟
قيل إنه ينفضه لأنه يمكن أن ينام فيه شيطان فهل هذا صحيح ؟
باب ما جاء فيمن يقرأ القرآن عند المنام
حدثنا قتيبة حدثنا المفضل بن فضالة عن عقيلٍ عن ابن شهابٍ عن عروة عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلةٍ جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما قل هو الله أحدٌ وقل أعوذ برب الفلق وقل أعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مراتٍ
قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ صحيحٌ
قوله يفعل ذلك ثلاث مرات عائد على النفس و القراءة و المسح أم على المسح فقط ؟
هذه الطريقة هل يمكن أن تعمل مثلا في الصباح والمساء أراد الإنسان أن يحرز نفسه فيستخدم هذه الطريقة هل له ذلك ؟
باب منه
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو داود قال أخبرنا شعبة عن أبي إسحق عن رجلٍ عن فروة بن نوفلٍ رضي الله عنه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني شيئًا أقوله إذا أويت إلى فراشي قال اقرأ قل يا أيها الكافرون فإنها براءةٌ من الشرك
قال شعبة أحيانًا يقول مرةً وأحيانًا لا يقولها
(م) حدثنا موسى بن حزامٍ أخبرنا يحيى بن آدم عن إسرائيل عن أبي إسحق عن فروة بن نوفلٍ عن أبيه أنه أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر نحوه بمعناه وهذا أصح. وروى زهيرٌ هذا الحديث عن أبي إسحق عن فروة بن نوفلٍ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه وهذا أشبه وأصح من حديث شعبة .وقد اضطرب أصحاب أبي إسحق في هذا الحديث وقد روي هذا الحديث من غير هذا الوجه وقد رواه عبد الرحمن بن نوفلٍ عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعبد الرحمن هو أخو فروة بن نوفلٍ
يقول السائل فضيلة اشيخ ثبت في المسند وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب من حديث نوفل الأشجعي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إقرأ عند منامك قل يا أيها الكافرون ثم نم على خاتمتها ، وجاء في حديث البراء بن عازب ( اللهم أسلمت نفسي إليك ووجهت وجه إليك ....) وجعلهن من آخر كلامك ، فكيف الجمع بينه وبين ما سبق ؟ وأيهما يقدم ؟
حدثنا هشام بن يونس الكوفي حدثنا المحاربي عن ليثٍ عن أبي الزبير عن جابرٍ رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ ب "تنزيل" السجدة وب "تبارك" هكذا روى سفيان وغير واحدٍ هذا الحديث عن ليثٍ عن أبي الزبير عن جابرٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه و روى زهيرٌ هذا الحديث عن أبي الزبير قال قلت له سمعته من جابرٍ قال لم أسمعه من جابرٍ إنما سمعته من صفوان أو ابن صفوان وقد روى شبابة عن مغيرة بن مسلمٍ عن أبي الزبير عن جابرٍ نحو حديث ليثٍ
هل يستفاد من هذا الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يديم ذلك في لياليه كلها ؟
حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا حماد بن زيدٍ عن أبي لبابة قال قالت عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام حتى يقرأ الزمر وبني إسرائيل قال أبو عيسى أخبرني محمد بن إسمعيل قال أبو لبابة هذا اسمه مروان مولى عبد الرحمن بن زيادٍ وسمع من عائشة سمع منه حماد بن زيدٍ
ما هي الحكمةفي قراءة هذه السور ؟
حدثنا علي بن حجرٍ أخبرنا بقية بن الوليد عن بحير بن سعدٍ عن خالد بن معدان عن عبد الله بن أبي بلالٍ عن العرباض بن سارية رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يقرأ المسبحات ويقول فيها آيةٌ خيرٌ من ألف آيةٍ
قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ
باب منه
حدثنا محمود بن غيلان حدثنا أبو أحمد الزبيري حدثنا سفيان عن الجريري عن أبي العلاء بن الشخير عن رجلٍ من بني حنظلة قال صحبت شداد بن أوسٍ رضي الله عنه في سفرٍ فقال ألا أعلمك ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا أن نقول اللهم إني أسألك الثبات في الأمر وأسألك عزيمة الرشد وأسألك شكر نعمتك وحسن عبادتك وأسألك لسانًا صادقًا وقلبًا سليمًا وأعوذ بك من شر ما تعلم وأسألك من خير ما تعلم وأستغفرك مما تعلم إنك أنت علام الغيوب قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من مسلمٍ يأخذ مضجعه يقرأ سورةً من كتاب الله إلا وكل الله به ملكًا فلا يقربه شيءٌ يؤذيه حتى يهب متى هب
قال أبو عيسى هذا حديثٌ إنما نعرفه من هذا الوجه والجريري هو سعيد بن إياسٍ أبو مسعودٍ الجريري وأبو العلاء اسمه يزيد بن عبد الله بن الشخير
باب ما جاء في التسبيح والتكبير والتحميد عند المنام
حدثنا أبو الخطاب زياد بن يحيى البصري حدثنا أزهر السمان عن ابن عونٍ عن ابن سيرين عن عبيدة عن عليٍ رضي الله عنه قال شكت إلي فاطمة مجل يديها من الطحين فقلت لو أتيت أباك فسألته خادمًا فقال ألا أدلكما على ما هو خيرٌ لكما من الخادم إذا أخذتما مضجعكما تقولان ثلاثًا وثلاثين وثلاثًا وثلاثين وأربعًا وثلاثين من تحميدٍ وتسبيحٍ وتكبيرٍ
وفي الحديث قصةٌ قال أبو عيسى هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ من حديث ابن عونٍ وقد روي هذا الحديث من غير وجهٍ عن عليٍ
حدثنا محمد بن يحيى حدثنا أزهر السمان عن ابن عونٍ عن محمدٍ عن عبيدة عن عليٍ رضي الله عنه قال جاءت فاطمة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تشكو مجلًا بيديها فأمرها بالتسبيح والتكبير والتحميد
هل في هذا الحديث دليل على أن الأذكار لها أثر حسي على جسد الإنسان ؟
فائدة : ذكرها ابن حجر في الفتح ج11 في الحديث أن من واضب على هذا الذكر عند النوم لم يصبه إعياء ....؟.
يوجد كتاب ينبه على التأويلات التي وقع فيها صاحب كتاب " تحفة الأحوذي " فهل صحيح أنه كان من أهل التأويل في الصفات ؟
