حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن الأعرج عن أبي هريرة قال : ( إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ثم يتلو (( إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى )) إلى قوله (( الرحيم )) إن إخواننا من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالأسواق وإن إخواننا من الأنصار كان يشغلهم العمل في أموالهم وإن أبا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون ويحفظ ما لا يحفظون )
شرح قول المصنف : " باب حفظ العلم "
شرح حديث : ( إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ... )
الكلام على إسناد حديث : ( إن الناس يقولون أكثر أبو هريرة ولولا آيتان في كتاب الله ما حدثت حديثا ... )
حدثنا أحمد بن أبي بكر أبو مصعب قال حدثنا محمد بن إبراهيم بن دينار عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال قلت : ( يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده )
الكلام على إسناد حديث : ( يا رسول الله إني أسمع منك حديثا كثيرا أنساه قال ابسط رداءك فبسطته قال فغرف بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده )
حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال : ( غرف بيده فيه )
الكلام على إسناد حديث : حدثنا إبراهيم بن المنذر قال حدثنا ابن أبي فديك بهذا أو قال : ( غرف بيده فيه )
حدثنا إسماعيل قال حدثني أخي عن ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري عن أبي هريرة قال : ( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
الكلام على إسناد حديث : ( حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فأما أحدهما فبثثته وأما الآخر فلو بثثته قطع هذا البلعوم )
باب الإنصات للعلماء
حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال أخبرني علي بن مدرك عن أبي زرعة بن عمرو عن جرير : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )
الكلام على إسناد حديث : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له في حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض )
باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم فيكل العلم إلى الله
حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال أخبرني سعيد بن جبير قال : ( قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر فقال كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني إسرائيل فسئل أي الناس أعلم فقال أنا أعلم فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا في مكتل فإذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن نون وحملا حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل (( فاتخذ سبيله في البحر سربا )) وكان لموسى وفتاه عجبا فانطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما أصبح قال موسى لفتاه ( آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا )) ولم يجد موسى مسا من النصب حتى جاوز المكان الذي أمر به فقال له فتاه (( أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت وما أنسانيه إلا الشيطان )) قال موسى (( ذلك ما كنا نبغي فارتدا على آثارهما قصصا )) فلما انتهيا إلى الصخرة إذا رجل مسجى بثوب أو قال تسجى بثوبه فسلم موسى فقال الخضر وأنى بأرضك السلام فقال أنا موسى فقال موسى بني إسرائيل قال نعم قال ( هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا )) قال (( إنك لن تستطيع معي صبرا )) يا موسى إني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه أنت وأنت على علم علمكه لا أعلمه (( قال ستجدني إن شاء الله صابرا ولا أعصي لك أمرا )) فانطلقا يمشيان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم أن يحملوهما فعرف الخضر فحملوهما بغير نول فجاء عصفور فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة أو نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم الله إلا كنقرة هذا العصفور في البحر فعمد الخضر إلى لوح من ألواح السفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها لتغرق أهلها (( قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا )) فكانت الأولى من موسى نسيانا فانطلقا فإذا غلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه من أعلاه فاقتلع رأسه بيده فقال موسى (( أقتلت نفسا زكية بغير نفس )) (( قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا )) قال ابن عيينة وهذا أوكد (( فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض فأقامه )) قال الخضر بيده فأقامه فقال له موسى (( لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك )) قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من أمرهما )
شرح قول المصنف : " باب ما يستحب للعالم إذا سئل أي الناس أعلم فيكل العلم إلى الله "
شرح حديث : ( قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر فقال كذب عدو الله ... )
هل تثبت صفة لله ؟
تتمة شرح حديث ( ... فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه فأوحى الله إليه أن عبدا من عبادي بمجمع البحرين ... )
هل جاء ما يدل على نبوته ( يوشع بن نوف ) ؟
تتمة شرح حديث ( ... حوتا في مكتل حتى كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما ... )
الكلام على إسناد حديث : ( قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى ليس بموسى بني إسرائيل إنما هو موسى آخر فقال كذب عدو الله ... )
باب من سأل وهو قائم عالما جالسا
حدثنا عثمان قال أخبرنا جرير عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى قال : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فرفع إليه رأسه قال وما رفع إليه رأسه إلا أنه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل )
شرح قول المصنف : " باب من سأل وهو قائم عالما جالسا "
شرح حديث : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية ... )
الكلام على إسناد حديث : ( جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما القتال في سبيل الله فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية ... )
باب السؤال والفتيا عند رمي الجمار
حدثنا أبو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن أبي سلمة عن الزهري عن عيسى بن طلحة عن عبد الله بن عمرو قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج قال آخر يا رسول الله حلقت قبل أن أنحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج )
الكلام على إسناد حديث : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله نحرت قبل أن أرمي قال ارم ولا حرج ... )
فائدة : عن كلام الله تعلى
جاء في المسند ( يقول أبو هريرة ( حففظت ثلاث أجربة بثثت منها جرابين ) ألا يدل على أن ما حفظه أبو هريرة هو شيء مادي ملموس ؟
هنا في قوله ( ما نقص علمي وعلمك من علم الله ) قال لفظ النقص ليس على ظاهره لأن علم الله لا يدخله النقص فقيل معناه لم يأخذ ، ما المقصود ؟
يقول بعد ذلك " ويكون التشبيه واقع على الآخذ لا على المأخوذ منه وأحسن منه أن المراد بالعلم المعلوم بدليل دخول حرف التبعيض لأن العلم القائم بذات الله تعالى صفة قديمة لا تتبعض والمعلوم هو الذي يتبعض " ما رأيك في هذا الكلام ؟
قوله ( لاترجع بعدي كفارا ) هل المراد كفر دون كفر أو الكفر المخرج من الملة ؟
