باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله .
وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا مهدي بن ميمون حدثنا واصل الأحدب عن المعرور بن سويد عن أبي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ) .
شرح باب : " باب في الجنائز ومن كان آخر كلامه لا إله إلا الله وقيل لوهب بن منبه أليس لا إله إلا الله مفتاح الجنة قال بلى ولكن ليس مفتاح إلا له أسنان فإن جئت بمفتاح له أسنان فتح لك وإلا لم يفتح لك " .
شرح حديث : ( أتاني آت من ربي فأخبرني أو قال بشرني أنه من مات من أمتي لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق ) .
الكلام على إسناد حديث : ( أتاني آت من ربي فأخبرني ... ) .
حدثنا عمر بن حفص حدثنا أبي حدثنا الأعمش حدثنا شقيق عن عبد الله رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من مات يشرك بالله شيأ دخل النار ) وقلت أنا من مات لا يشرك بالله شيأ دخل الجنة .
الكلام على إسناد حديث : ( من مات يشرك بالله شيئا دخل النار ) .
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : "...أورد المصنف وغيره كتاب الجنائز بين الصلاة والزكاة لتعلقها بهما ... " .
باب الأمر باتباع الجنائز .
حدثنا أبو الوليد حدثنا شعبة عن الأشعث قال سمعت معاوية بن سويد بن مقرن عن البراء بن عازب رضي الله عنه قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع أمرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض وإجابة الداعي ونصر المظلوم وإبرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس ونهانا عن آنية الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والإستبرق .
الكلام على إسناد حديث : ( البراء بن عازب رضي الله عنه قال أمرنا النبي صلى الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع ... ) .
حدثنا محمد حدثنا عمرو بن أبي سلمة عن الأوزاعي قال أخبرني ابن شهاب قال أخبرني سعيد بن المسيب أن أبا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) .
تابعه عبد الرزاق قال أخبرنا معمر ورواه سلامة عن عقيل .
الكلام على إسناد حديث : ( حق المسلم على المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجنائز وإجابة الدعوة وتشميت العاطس ) .
ما الراجح في دلالة كلمة حق في الحديث هل المراد الوجوب العيني أو الكفائي ( حق المسلم على المسلم خمس ) ؟
باب الدخول على الميت بعد الموت إذا أدرج في كفنه .
حدثنا بشر بن محمد أخبرنا عبد الله قال أخبرني معمر ويونس عن الزهري قال أخبرني أبو سلمة أنّ عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح حتى نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتى دخل على عائشة رضي الله عنها فتيمم النبي صلى الله عليه وسلم وهو مسجى ببرد حبرة فكشف عن وجهه ثم أكب عليه فقبله ثم بكى فقال بأبي أنت يا نبي الله لا يجمع الله عليك موتتين أما الموتة التي كتبت عليك فقد متها قال أبو سلمة فأخبرني ابن عباس رضي الله عنهما أن أبا بكر رضي الله عنه خرج وعمر رضي الله عنه يكلم الناس فقال اجلس فأبى فقال اجلس فأبى فتشهد أبو بكر رضي الله عنه فمال إليه الناس وتركوا عمر فقال أما بعد فمن كان منكم يعبد محمدا صلى الله عليه وسلم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم قد مات ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت قال الله تعالى (( وما محمد إلا رسول )) إلى الشاكرين والله لكأن الناس لم يكونوا يعلمون أن الله أنزل حتى تلاها أبو بكر رضي الله عنه فتلقاها منه الناس فما يسمع بشر إلا يتلوها .
الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته قالت أقبل أبو بكر رضي الله عنه على فرسه من مسكنه بالسنح ... ) .
هل يجوز للنساء الدخول على الميت وتقبيله ؟
ما معنى الموتتين في حق النبي صلى الله عليه وسلم ؟
قراءة من فتح الباري : " ... وأشد ما فيه إشكالا قول أبي بكر لا يجمع الله عليك موتتين وعنه أجوبه فقيل هو على حقيقته وأشار بذلك إلى الرد على من زعم أنه سيحيا فيقطع أيدي رجال لأنه لو صح ذلك للزم أن يموت موتة أخرى فأخبر أنه أكرم على الله من أن يجمع عليه موتتين كما جمعهما على غيره كالذين خرجوا من ديارهم وهم ألوف وكالذي مر على قرية وهذا أوضح الأجوبة وأسلمها وقيل أراد لا يموت موته أخرى في القبر كغيره إذ يحيا ليسئل ثم يموت وهذا جواب الداودي وقيل لا يجمع الله موت نفسك وموت شريعتك وقيل كنى بالموت الثاني عن الكرب أي لا تلقى بعد كرب هذا الموت كربا آخر ثانيها " .
حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب قال أخبرني خارجة بن زيد بن ثابت أن أم العلاء امرأة من الأنصار بايعت النبي صلى الله عليه وسلم أخبرته أنه اقتسم المهاجرون قرعة فطار لنا عثمان بن مظعون فأنزلناه في أبياتنا فوجع وجعه الذي توفي فيه فلما توفي وغسل وكفن في أثوابه دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت رحمة الله عليك أبا السائب فشهادتي عليك لقد أكرمك الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) فقلت بأبي أنت يا رسول الله فمن يكرمه الله فقال ( أما هو فقد جاءه اليقين والله إني لأرجو له الخير والله ما أدري وأنا رسول الله ما يفعل بي ) قالت فوالله لا أزكي أحدا بعده أبدا .
الكلام على إسناد حديث : ( وما يدريك أن الله قد أكرمه ) .
حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر .
الكلام على إسناد حديث : ( حدثنا سعيد بن عفير حدثنا الليث مثله وقال نافع بن يزيد عن عقيل ما يفعل به وتابعه شعيب وعمرو بن دينار ومعمر ) .
قراءة من فتح الباري مع تعليق الشيخ عليه : " ... قوله ما يفعل بي في رواية الكشميهني به وهو غلط منه فإن المحفوظ في رواية الليث هذا ولذلك عقبه المصنف برواية نافع بن يزيد عن عقيل التي لفظها ما يفعل به وعلق منها هذا القدر فقط إشارة إلى أن باقي الحديث لم يختلف فيه ورواية نافع المذكورة وصلها الإسماعيلي ... " .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة قال سمعت محمد بن المنكدر قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لما قتل أبي جعلت أكشف الثوب عن وجهه أبكي وينهوني عنه والنبي صلى الله عليه وسلم لا ينهاني فجعلت عمتي فاطمة تبكي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) .
تابعه ابن جريج أخبرني محمد بن المنكدر سمع جابرا رضي الله عنه .
الكلام على إسناد حديث : ( تبكين أو لا تبكين ما زالت الملائكة تظله بأجنحتها حتى رفعتموه ) وما بعده .
هل الكافر الذي يعمل أعمالا صالحة في الدنيا كبناء المستشفيات والمدارس وكفالة الإيتام هل صحيح أنه يخفف عنه من عذابه في النار ؟
هل يجوز قولنا للميت المرحوم فلان ؟
هل يجوز استقبال المعزين في مكان مخصص لتقلي العزاء ؟
حصل عندنا في بلاد إشكال فأحد أهل العلم قال لا تجلعوا الجنائز في قبلة المصلين حتى وإن كانت خارج المسجد أثناء الصلاة قياسا على المقابر والقبور إلا إذا كان هناك صور يفصل بين الجنازة والمصلين عند صلاتهم في الفريضة ،ويقول أيضا استشكل ما يحصل في المسجد النبوي حيث يجلعون الجنائز في قبلة المصلين وليس بينه وبينها إلا باب مغلق ثم يفتح الباب بعد الصلاةالمفروضة ليصلى عليها نرجوا تبين الصواب ؟
كيف يوفق الطالب بين دراسته في الجامعة وحضور دروس الحرم وجهونا ؟
