باب (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون إلى به عليم )) .
حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا وكان أحب أمواله إليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما أنزلت (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) قام أبو طلحة فقال يا رسول الله إن الله يقول (( لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون )) وإن أحب أموالي إلي بيرحاء وإنها صدقة لله أرجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث أراك الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( بخ ذلك مال رايح ذلك مال رايح وقد سمعت ما قلت وإني أرى أن تجعلها في الأقربين ) قال أبو طلحة أفعل يا رسول الله فقسمها أبو طلحة في أقاربه وفي بني عمه قال عبد الله بن يوسف وروح بن عبادة ذلك مال رابح .
لي منها شيئا
الكلام على إسناد حديث : ( أنس بن مالك رضي الله عنه يقول كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة نخلا ... ) .
حدثني يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك ( مال رايح ) .
حدثنا محمد بن عبد الله الأنصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس رضي الله عنه قال فجعلها لحسان وأبيّ وأنا أقرب إليه ولم يجعل لي منها شيئا .
الكلام على إسناد حديث : ( فجعلها لحسان وأبيّ وأنا أقرب إليه ولم يجعل لي منها شيئا ) .
باب (( قل فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين )) .
حدثني إبراهيم بن المنذر حدثنا أبو ضمرة حدثنا موسى بن عقبة عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن اليهود جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم برجل منهم وامرأة قد زنيا فقال ( لهم كيف تفعلون بمن زنى منكم ) قالوا نحممهما ونضربهما فقال ( لا تجدون في التوراة الرجم ) فقالوا لا نجد فيها شيئا فقال لهم عبد الله بن سلام كذبتم فأتوا بالتوراة فاتلوها إن كنتم صادقين فوضع مدراسها الذي يدرسها منهم كفه على آية الرجم فطفق يقرأ ما دون يده وما وراءها ولا يقرأ آية الرجم فنزع يده عن آية الرجم فقال ( ما هذه ) فلما رأوا ذلك قالوا هي آية الرجم فأمر بهما فرجما قريبا من حيث موضع الجنائز عند المسجد فرأيت صاحبها يجنأ عليها يقيها الحجارة .
الكلام على إسناد حديث : ( لا تجدون في التوراة الرجم ) .
باب (( كنتم خير أمة أخرجت للناس )) .
حدثنا محمد بن يوسف عن سفيان عن ميسرة عن أبي حازم عن أبي هريرة رضي الله عنه (( كنتم خير أمة أخرجت للناس )) قال خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام .
الكلام على إسناد حديث : ( خير الناس للناس تأتون بهم في السلاسل في أعناقهم حتى يدخلوا في الإسلام ) .
باب (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا )) .
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان قال قال عمرو سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول فينا نزلت (( إذ همت طائفتان منكم أن تفشلا والله وليهما )) ، قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة وما نحب وقال سفيان مرة وما يسرني أنها لم تنزل لقول الله (( والله وليهما )) .
الكلام على إسناد حديث : ( قال نحن الطائفتان بنو حارثة وبنو سلمة ... ) .
باب (( ليس لك من الأمر شيء )) .
حدثنا حبان بن موسى أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري قال حدثني سالم عن أبيه أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا رفع رأسه من الركوع في الركعة الآخرة من الفجر يقول ( اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ) بعد ما يقول ( سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ) فأنزل الله (( ليس لك من الأمر شيء إلى قوله فإنهم ظالمون )) رواه إسحاق بن راشد عن الزهري .
الكلام على إسناد حديث : ( اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا ) .
حدثنا موسى بن إسماعيل حدثنا إبراهيم بن سعد حدثنا ابن شهاب عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كانإذا أراد أن يدعو على أحد أو يدعو لأحد قنت بعد الركوع فربما قال ( إذا قال سمع الله لمن حمده اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف ) ، يجهر بذلك وكان يقول في بعض صلاته في صلاة الفجر ( اللهم العن فلانا وفلانا ) لأحياء من العرب حتى أنزل الله (( ليس لك من الأمر شيء )) الآية .
الكلام على إسناد حديث : ( اللهم ربنا لك الحمد اللهم أنج الوليد بن الوليد وسلمة بن هشام وعياش بن أبي ربيعة اللهم اشدد وطأتك على مضر واجعلها سنين كسني يوسف ) .
باب قوله (( والرسول يدعوكم في أخراكم )) وهو تأنيث آخركم وقال ابن عباس (( إحدى الحسنيين )) فتحا أو شهادة .
حدثنا عمرو بن خالد حدثنا زهير حدثنا أبو إسحاق قال سمعت البراء بن عازب رضي الله عنهما قال جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير وأقبلوا منهزمين فذاك إذ يدعوهم الرسول في أخراهم ولم يبق مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا .
الكلام على إسناد حديث : ( جعل النبي صلى الله عليه وسلم على الرجالة يوم أحد عبد الله بن جبير ... ) .
باب قوله (( أمنة نعاسا )) .
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن عبد الرحمن أبو يعقوب حدثنا حسين بن محمد حدثنا شيبان عن قتادة حدثنا أنس أن أبا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد قال فجعل سيفي يسقط من يدي وآخذه ويسقط وآخذه .
الكلام على إسناد حديث : ( أنس أن أبا طلحة قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم أحد ... ) .
باب قوله (( الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح للذين أحسنوا منهم واتقوا أجر عظيم )) (( القرح )) الجراح (( استجابوا )) أجابوا (( يستجيب )) يجيب .
باب (( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم )) الآية .
حدثنا أحمد بن يونس أراه قال حدثنا أبو بكر عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس (( حسبنا الله ونعم الوكيل )) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا (( إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل )) .
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس (( حسبنا الله ونعم الوكيل )) قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار ... ) .
حدثنا مالك بن إسماعيل حدثنا إسرائيل عن أبي حصين عن أبي الضحى عن ابن عباس قال كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس قال كان آخر قول إبراهيم حين ألقي في النار حسبي الله ونعم الوكيل ) .
باب (( ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير )) (( سيطوقون )) كقولك طوقته بطوق .
حدثني عبد الله بن منير سمع أبا النضر حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله بن دينار عن أبيه عن أبي صالح عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان يطوقه يوم القيامة يأخذ بلهزمتيه يعني بشدقيه يقول أنا مالك أنا كنزك ثم تلا هذه الآية (( ولا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله )) إلى آخر الآية .
الكلام على إسناد حديث : ( من آتاه الله مالا فلم يؤد زكاته مثل له ماله شجاعا أقرع له زبيبتان ... ) .
باب (( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء )) الآية .
حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت أنا وأمي من المستضعفين من الرجال والنساء .
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس قال كنت أنا وأمي من المستضعفين من الرجال والنساء ) .
باب (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )) .
حدثنا علي بن عبد الله حدثنا محمد بن جعفر أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة قال خاصم الزبير رجلا من الأنصار في شريج من الحرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك ) فقال الأنصاري يا رسول الله أن كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ( اسق يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع إلى الجدر ثم أرسل الماء إلى جارك ) ، واستوعى النبي صلى الله عليه وسلم للزبير حقه في صريح الحكم حين أحفظه الأنصاري كان أشار عليهما بأمر لهما فيه سعة قال الزبير فما أحسب هذه الآيات إلا نزلت في ذلك (( فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم )) .
الكلام على إسناد حديث : ( اسق يا زبير ثم أرسل الماء إلى جارك ) .
باب (( فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين )) .
حدثنا محمد بن عبد الله بن حوشب حدثنا إبراهيم بن سعد عن أبيه عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه أخذته بحة شديدة فسمعته يقول (( مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين )) فعلمت أنه خيّر .
الكلام على إسناد حديث : ( ما من نبي يمرض إلا خير بين الدنيا والآخرة وكان في شكواه الذي قبض فيه ... ) .
باب (( وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء )) الآية
حدثني عبد الله بن محمد حدثنا سفيان عن عبيد الله قال سمعت ابن عباس قال كنت أنا وأمي من المستضعفين من الرجال والنساء
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس قال كنت أنا وأمي من المستضعفين من الرجال والنساء ) .
حدثنا سليمان بن حرب حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن ابن عباس تلا (( إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان )) قال كنت أنا وأمي ممن عذر الله ويذكر عن ابن عباس (( حصرت )) ضاقت (( تلووا )) ألسنتكم بالشهادة وقال غيره المراغم المهاجر راغمت هاجرت قومي (( موقوتا )) موقتا وقته عليهم .
الكلام على إسناد حديث : ( قال كنت أنا وأمي ممن عذر الله ويذكر عن ابن عباس (( حصرت )) ضاقت ... ) .
تتمة حديث ( ... ويذكر عن ابن عباس (( حصرت )) ضاقت ... )
باب (( فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بما كسبوا )) قال ابن عباس بددهم (( فئة )) جماعة .
حدثني محمد بن بشار حدثنا غندر وعبد الرحمن قالا حدثنا شعبة عن عدي عن عبد الله بن يزيد عن زيد بن ثابت رضي الله عنه (( فما لكم في المنافقين فئتين )) رجع ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أحد وكان الناس فيهم فرقتين فريق يقول اقتلهم وفريق يقول لا فنزلت (( فما لكم في المنافقين فئتين )) وقال إنها طيبة تنفي الخبث كما تنفي النار خبث الفضة
الكلام على إسناد حديث : ( رجع ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من أحد وكان الناس فيهم فرقتين ... ) .
باب (( وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به )) أي أفشوه (( يستنبطونه )) يستخرجونه (( حسيبا )) كافيا (( إلا إناثا )) يعني الموات حجرا أو مدرا وما أشبهه (( مريدا )) متمردا (( فليبتكن )) بتكه قطعه (( قيلا )) وقولا واحد (( طبع )) ختم .
هل يجوز تمييز ليلة السابع والعشرين من رمضان بطعام وإذا أهدي لنا طعام بخصوص هذه الليلة فهل نقبله أو نرده ؟
يسأل عن زكاة العقار كيف تكون ؟
ما حكم الصلاة خلف إمام صوفي يتبع الطريقة التيجانية ؟
أبو طلحة رضي الله عنه يلتقي مع حسان وأبي رضي الله عنهما في الجد العاشر فهل يصدق هذا في الأقربين كما أمر النبي صلى الله عليه وسلم فما حد القرابة ؟
هل الحد يقام على غير المسلم ؟
في البلاد التي تطبق شريعة الإسلام وفيها أهل الكتاب هل يحكم عليهم بالتوارة والإنجيل ؟
هل تقل خطايا الكتابي إذا أقيم عليه الحد !
القنوت في الوتر هل الأفضل يكون بعد الركوع أو قبله ؟ وهل يدوام عليه ؟
دعاء النبي صلى الله عليه وسلم على قوم ودعاءهم لقوم آخرين بعد الركوع هل يسن لنا أن نفعله ؟
هل يجوز لعن المعين إذا كان من الكافرين المعاندين المحاربين مثل طاغية الشام في هذا الوقت ؟
نحن في بلادنا كثر عندنا أصحاب فكر الخوارج فلو قاتلهم ولي الأمر المسلم هل نقاتل معه تطوعا ؟
لماذا أبو طلحة لم يعط أنسا من ماله رغم أن أم أنس هي زوجة لأبي طلحة ؟
هل يفهم من ذلك من فعل أبي طلحة أن هدية للغني تطللق في مطلق الصدقة لأنه قد يكون من أقارب إبي طلحة من هو غني ؟
يسأل عن مصطلح العلمانية ما المراد بها ومن هم العلمانيون ؟
يسأل عن سماع الأناشيد الإسلامية ؟
يقول أحسن الله إليكم اليوم في البلدان التي لا تحكم بكتاب الله وإنما يحكمون بالدستور المستورد من بلاد الكفر فهل يعتبر هذا من التبديل لشرع الله ؟
هل الجهاد لا يكون إلا بإذن الوالدين ؟
ما الحكم الشرعي في العمل في الجمارك ؟
هل يجوز عقد النكاح في المسجد ؟
امرأة طلقها زوجها ولها ثلاثة أولاد تركهم في كفالتها وهو ينفق على أولاده فهل تأخذ المرأة نفقة من الزوج لرعايتها للأبناء أم تأكل من المال الذي أعطي لأبناءها ؟
ما حكم الصلاة في المسجد الذي فيه قبر هذا القبر ليس أمام المصلين إنما هو في غرفة ملحقة بالمسجد ؟
عقدت على امرأة عقدا شرعيا واشترطت عليّ أن تشتغل في موضع فيه اختلاط فوافقت جهلا بالحكم ثم نصحني أخي فتراجعت فاخبرتها بهذ فلم ترض قالت لأنك خنتني فماذا العمل وماذا عن المهر الذي دفعته لها ؟
هل يصح أن أصلي خلف من يقول بأن الله في كل مكان ؟
هل يوجد فرق عند المحدثين بين قولهم متفق عليه ورواه الشيخان ؟
هل يجوز لي أن أعتمر عن أخي المتوفى وإذا كان جائزا فمن أين أحرم ؟
