باب قوله (( فلما بلغا مجمع بينهما نسيا حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا )) مذهبا يسرب يسلك ومنه (( وسارب بالنهار )) .
حدثنا إبراهيم بن موسى أخبرنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم قال أخبرني يعلى بن مسلم وعمرو بن دينار عن سعيد بن جبير يزيد أحدهما على صاحبه وغيرهما قد سمعته يحدثه عن سعيد بن جبير قال إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال سلوني قلت أي أبا عباس جعلني الله فداءك بالكوفة رجل قاص يقال له نوف يزعم أنه ليس بموسى بني إسرائيل أما عمرو فقال لي قال قد كذب عدو الله وأما يعلى فقال لي قال ابن عباس حدثني أبي بن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( موسى رسول الله عليه السلام قال ذكر الناس يوما حتى إذا فاضت العيون ورقت القلوب ولى فأدركه رجل فقال أي رسول الله هل في الأرض أحد أعلم منك قال لا فعتب عليه إذ لم يرد العلم إلى الله قيل بلى قال أي رب فأين قال بمجمع البحرين قال أي رب اجعل لي علما أعلم ذلك به فقال لي عمرو قال حيث يفارقك الحوت وقال لي يعلى قال خذ نونا ميتا حيث ينفخ فيه الروح فأخذ حوتا فجعله في مكتل فقال لفتاه لا أكلفك إلا أن تخبرني بحيث يفارقك الحوت قال ما كلفت كثيرا فذلك قوله جل ذكره (( وإذ قال موسى لفتاه )) يوشع بن نون ليست عن سعيد قال فبينما هو في ظل صخرة في مكان ثريان إذ تضرب الحوت وموسى نائم فقال فتاه لا أوقظه حتى إذا استيقظ نسي أن يخبره وتضرب الحوت حتى دخل البحر فأمسك الله عنه جرية البحر حتى كأن أثره في حجر قال لي عمرو هكذا كأن أثره في حجر وحلق بين إبهاميه واللتين تليانهما (( لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا )) قال قد قطع الله عنك النصب ليست هذه عن سعيد أخبره فرجعا فوجدا خضرا قال لي عثمان بن أبي سليمان على طنفسة خضراء على كبد البحر قال سعيد بن جبير مسجى بثوبه قد جعل طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه فسلم عليه موسى فكشف عن وجهه وقال هل بأرضي من سلام من أنت قال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم قال فما شأنك قال جئت لتعلمني مما علمت رشدا قال أما يكفيك أن التوراة بيديك وأن الوحي يأتيك يا موسى إن لي علما لا ينبغي لك أن تعلمه وإن لك علما لا ينبغي لي أن أعلمه فأخذ طائر بمنقاره من البحر وقال والله ما علمي وما علمك في جنب علم الله إلا كما أخذ هذا الطائر بمنقاره من البحر حتى إذا ركبا في السفينة وجدا معابر صغارا تحمل أهل هذا الساحل إلى أهل هذا الساحل الآخر عرفوه فقالوا عبد الله الصالح قال قلنا لسعيد خضر قال نعم لا نحمله بأجر فخرقها ووتد فيها وتدا قال موسى (( أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا إمرا )) قال مجاهد منكرا (( قال ألم أقل إنك لن تستطيع معي صبرا )) كانت الأولى نسيانا والوسطى شرطا والثالثة عمدا (( قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من أمري عسرا )) لقيا غلاما فقتله قال يعلى قال سعيد وجد غلمانا يلعبون فأخذ غلاما كافرا ظريفا فأضجعه ثم ذبحه بالسكين (( قال أقتلت نفسا زكية بغير نفس )) لم تعمل بالحنث وكان ابن عباس قرأها زكية (( زاكية )) مسلمة كقولك غلاما زكيا فانطلقا فوجدا جدارا يريد أن ينقض فأقامه قال سعيد بيده هكذا ورفع يده فاستقام قال يعلى حسبت أن سعيدا قال فمسحه بيده فاستقام (( لو شئت لاتخذت عليه أجرا )) قال سعيد أجرا نأكله (( وكان وراءهم )) وكان أمامهم قرأها ابن عباس أمامهم ملك يزعمون عن غير سعيد أنه هدد بن بدد والغلام المقتول اسمه يزعمون جيسور (( ملك يأخذ كل سفينة غصبا )) فأردت إذا هي مرت به أن يدعها لعيبها فإذا جاوزوا أصلحوها فانتفعوا بها ومنهم من يقول سدوها بقارورة ومنهم من يقول بالقار (( كان أبواه مؤمنين )) وكان كافرا (( فخشينا أن يرهقهما طغيانا وكفرا )) أن يحملهما حبه)) (( وأقرب رحما )) هما به أرحم منهما بالأول الذي قتل خضر وزعم غير سعيد أنهما أبدلا جارية وأما داود بن أبي عاصم فقال عن غير واحد إنها جارية .
باب (( فلما جاوزا قال لفتاه آتنا غداءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا قال أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت إلى قوله عجبا )) (( صنعا )) عملا (( حولا )) تحولا (( قال ذلك ما كنا نبغ فارتدا على آثارهما قصصا )) (( إمرا )) و (( نكرا )) داهية (( ينقض )) نقاض كما تنقاض السن (( لتخذت )) واتخذت واحد (( رحما )) من الرحم وهي أشد مبالغة من الرحمة ونظن أنه من الرحيم وتدعى مكة أم رحم أي الرحمة تنزل بها
حدثني قتيبة بن سعيد قال حدثني سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم أن موسى بني إسرائيل ليس بموسى الخضر فقال كذب عدو الله حدثنا أبي بن كعب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( قام موسى خطيبا في بني إسرائيل فقيل له أي الناس أعلم قال أنا فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إليه وأوحى إليه بلى عبد من عبادي بمجمع البحرين هو أعلم منك قال أي رب كيف السبيل إليه قال تأخذ حوتا في مكتل فحيثما فقدت الحوت فاتبعه قال فخرج موسى ومعه فتاه يوشع بن نون ومعهما الحوت حتى انتهيا إلى الصخرة فنزلا عندها قال فوضع موسى رأسه فنام قال سفيان وفي حديث غير عمرو قال وفي أصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب من مائها شيء إلا حيي فأصاب الحوت من ماء تلك العين قال فتحرك وانسل من المكتل فدخل البحر فلما استيقظ موسى قال (( لفتاه آتنا غداءنا )) الآية قال ولم يجد النصب حتى جاوز ما أمر به قال له فتاه يوشع بن نون (( أرأيت إذ أوينا إلى الصخرة فإني نسيت الحوت )) الآية قال فرجعا يقصان في آثارهما فوجدا في البحر كالطاق ممر الحوت فكان لفتاه عجبا وللحوت سربا قال فلما انتهيا إلى الصخرة إذ هما برجل مسجى بثوب فسلم عليه موسى قال وأنى بأرضك السلام ! فقال أنا موسى قال موسى بني إسرائيل قال نعم قال هل أتبعك على أن تعلمني مما علمت رشدا قال له الخضر يا موسى إنك على علم من علم الله علمكه الله لا أعلمه وأنا على علم من علم الله علمنيه الله لا تعلمه قال بل أتبعك قال (( فإن اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى أحدث لك منه ذكرا )) فانطلقا يمشيان على الساحل فمرت بهم سفينة فعرف الخضر فحملوهم في سفينتهم بغير نول يقول بغير أجر فركبا السفينة قال ووقع عصفور على حرف السفينة فغمس منقاره في البحر فقال الخضر لموسى ما علمك وعلمي وعلم الخلائق في علم الله إلا مقدار ما غمس هذا العصفور منقاره قال فلم يفجأ موسى إذ عمد الخضر إلى قدوم فخرق السفينة فقال له موسى قوم حملونا بغير نول عمدت إلى سفينتهم فخرقتها (( لتغرق أهلها لقد جئت )) الآية فانطلقا إذا هما بغلام يلعب مع الغلمان فأخذ الخضر برأسه فقلعه قال له موسى (( أقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جئت شيئا نكرا قال ألم أقل لك إنك لن تستطيع معي صبرا ... )) إلى قوله (( فأبوا أن يضيفوهما فوجدا فيها جدارا يريد أن ينقض )) فقال بيده هكذا فأقامه فقال له موسى إنا دخلنا هذه القرية فلم يضيفونا ولم يطعمونا (( لو شئت لاتخذت عليه أجرا قال هذا فراق بيني وبينك سأنبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا )) فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وددنا أن موسى صبر حتى يقص علينا من أمرهما ) ، قال وكان ابن عباس يقرأ وكان أمامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة غصبا وأما الغلام فكان كافرا .
بيان أن يوشع بن نون نبي وأن الخضر كذلك نبي والرد على من قال إنه ولي !
الكلام على إسناد حديث : ( إنا لعند ابن عباس في بيته إذ قال سلوني ... ) .
الكلام على إسناد حديث ( قلت لابن عباس إن نوفا البكالي يزعم ... )
سورة النور (( من خلاله )) من بين أضعاف السحاب (( سنا برقه )) وهو الضياء (( مذعنين )) يقال للمستخذي مذعن (( أشتاتا )) وشتى وشتات وشت واحد وقال ابن عباس (( سورة أنزلناها )) بيناها وقال غيره سمي القرآن لجماعة السور وسميت السورة لأنها مقطوعة من الأخرى فلما قرن بعضها إلى بعض سمي قرآنا وقال سعد بن عياض الثمالي المشكاة الكوة بلسان الحبشة وقوله تعالى (( إن علينا جمعه وقرآنه )) تأليف بعضه إلى بعض (( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه )) فإذا جمعناه وألفناه فاتبع قرآنه أي ما جمع فيه فاعمل بما أمرك وانته عما نهاك الله ويقال ليس لشعره قرآن أي تأليف وسمي الفرقان لأنه يفرق بين الحق والباطل ويقال للمرأة ما قرأت بسلا قط أي لم تجمع في بطنها ولدا وقال في (( فرّضناها )) أنزلنا فيها فرائض مختلفة ومن قرأ (( فرضناها )) يقول فرضنا عليكم وعلى من بعدكم وقال مجاهد (( أو الطفل الذين لم يظهروا )) لم يدروا لما بهم من الصغر .
(( والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين ))
حدثنا إسحاق حدثنا محمد بن يوسف حدثنا الأوزاعي قال حدثني الزهري عن سهل بن سعد أن عويمرا أتى عاصم بن عدي وكان سيد بني عجلان فقال كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع سل لي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فأتى عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسائل فسأله عويمر فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره المسائل وعابها قال عويمر والله لا أنتهي حتى أسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فجاء عويمر فقال يا رسول الله رجل وجد مع امرأته رجلا أيقتله فتقتلونه أم كيف يصنع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( قد أنزل الله القرآن فيك وفي صاحبتك ) فأمرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم بالملاعنة بما سمى الله في كتابه فلاعنها ثم قال يا رسول الله إن حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان بعدهما في المتلاعنين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( انظروا فإن جاءت به أسحم أدعج العينين عظيم الأليتين خدلج الساقين فلا أحسب عويمرا إلا قد صدق عليها وإن جاءت به أحيمر كأنه وحرة فلا أحسب عويمرا إلا قد كذب عليها ) فجاءت به على النعت الذي نعت به رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديق عويمر فكان بعد ينسب إلى أمه .
الكلام على إسناد حديث ( كيف تقولون في رجل وجد مع امرأته رجلا ... )
باب قوله تعالى (( والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين ))
حدثني سليمان بن داود أبو الربيع: حدثنا فليح، عن الزهري، عن سهل بن سعد : أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، أرأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا، أيقتله فتقتلونه، أم كيف يفعل؟ فأنزل الله فيهما ما ذكر في القرآن من التلاعن، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قضى الله فيك وفي امرأتك ). وكانت حاملا، فأنكر حملها، وكان ابنها يدعى إليها، ثم جرت السنة في الميراث: أن يرثها وترث منه، ما فرض الله لها
الكلام على إسناد حديث : ( أن رجلا أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول الله، أرأيت رجلا رأى مع امرأته رجلا، ... ) .
باب (( ويدرأ عنها العذاب أن تشهد أربع شهادات بالله إنه لمن الكاذبين )) .
حدثني محمد بن بشار حدثنا ابن أبي عدي عن هشام بن حسان حدثنا عكرمة عن ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( البينة أو حد في ظهرك ) فقال يا رسول الله إذا رأى أحدنا على امرأته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول ( البينة وإلا حد في ظهرك ) فقال هلال والذي بعثك بالحق إني لصادق فلينزلن الله ما يبرئ ظهري من الحد فنزل جبريل وأنزل عليه (( والذين يرمون أزواجهم فقرأ حتى بلغ إن كان من الصادقين )) فانصرف النبي صلى الله عليه وسلم فأرسل إليها فجاء هلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ( إن الله يعلم أن أحدكما كاذب فهل منكما تائب ) ثم قامت فشهدت فلما كانت عند الخامسة وقفوها وقالوا إنها موجبة قال ابن عباس فتلكأت ونكصت حتى ظننا أنها ترجع ثم قالت لا أفضح قومي سائر اليوم فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( أبصروها فإن جاءت به أكحل العينين سابغ الأليتين خدلج الساقين فهو لشريك ابن سحماء ) فجاءت به كذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن ) .
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عباس أن هلال بن أمية قذف امرأته عند النبي صلى الله عليه وسلم بشريك ابن سحماء فقال النبي صلى الله عليه وسلم ( البينة أو حد في ظهرك )
باب قوله (( والخامسة أن غضب الله عليها إن كان من الصادقين )) .
حدثنا مقدم بن محمد بن يحيى حدثنا عمي القاسم بن يحيى عن عبيد الله وقد سمع منه عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا رمى امرأته فانتفى من ولدها في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلاعنا كما قال الله ثم قضى بالولد للمرأة وفرق بين المتلاعنين .
الكلام على إسناد حديث : ( ابن عمر رضي الله عنهما أن رجلا رمى امرأته فانتفى من ولدها ... ) .
باب (( إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم )) أفاك كذاب .
حدثنا أبو نعيم حدثنا سفيان عن معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها (( والذي تولى كبره )) قالت عبد الله بن أبي ابن سلول
الكلام على إسناد حديث : ( عائشة رضي الله عنها (( والذي تولى كبره )) قالت عبد الله بن أبي ابن سلول ) .
باب (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن ))
وقال أحمد بن شبيب حدثنا أبي عن يونس قال ابن شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت يرحم الله نساء المهاجرات الأول لما أنزل الله (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) شققن مروطهن فاختمرن بها
حدثنا أبو نعيم حدثنا إبراهيم بن نافع عن الحسن بن مسلم عن صفية بنت شيبة أن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما نزلت هذه الآية (( وليضربن بخمرهن على جيوبهن )) أخذن أزرهن فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها
الكلام على إسناد حديث ( رحم الله نساء المهاجرات الأول ... )
الكلام على إسناد حديث ( أخذن أزرهن فشققنها ... )
سورة ص .
حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن العوام قال سألت مجاهدا عن السجدة في ص قال سئل ابن عباس فقال (( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده )) وكان ابن عباس يسجد فيها .
حدثني محمد بن عبد الله حدثنا محمد بن عبيد الطنافسي عن العوام قال سألت مجاهدا عن سجدة ص فقال سألت ابن عباس من أين سجدت فقال أو ما تقرأ (( ومن ذريته داود وسليمان )) (( أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده )) فكان داود ممن أمر نبيكم صلى الله عليه وسلم أن يقتدي به فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم (( عجاب )) عجيب القط الصحيفة هو ها هنا صحيفة الحسنات وقال مجاهد (( في عزة )) معازين ((الملة الآخرة )) ملة قريش (( الاختلاق ))الكذب الأسباب طرق السماء في أبوابها قوله (( جند ما هنالك مهزوم )) يعني قريشا (( أولئك الأحزاب )) القرون الماضية (( فواق )) رجوع (( قطنا )) عذابنا (( اتخذناهم سخريا )) أحطنا بهم (( أتراب )) أمثال وقال ابن عباس الأيد القوة في العبادة الأبصار البصر في أمر الله (( حب الخير عن ذكر ربي )) من ذكر (( طفق مسحا )) يمسح أعراف الخيل وعراقيبها (( الأصفاد )) الوثاق .
الكلام على عدد السجدات في القرآن الكريم
شرح حديثي ( سألت مجاهدا عن السجدة في ص ... ) ( ... فسجدها داود عليه السلام فسجدها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... )
